（语文版）九年级上册 第26课《鱼我所欲也》早读课件

（语文版）九年级上册 第26课《鱼我所欲也》早读课件内容摘要：

1、26鱼我所欲也 生难字 箪( 蹴( 羹( 死亦我所 恶( 不 屑( 弗( 重点词语解释 二者不可 得兼 ( 即 “ 兼得 ” ， 同时获得 ) 故不为 苟得也 ( 苟且 ， 文中指为了生而不择手段 ) 故 患有所不辟也 ( 祸患 ， 灾难 ) 如使 人之所欲莫甚于生 ( 如果 ， 假使 ) 非独贤者有 是心也 ( 这样 ) 呼尔 而与之 ( 盛气凌人喊叫的样子 ) 蹴尔而 与之 ( 踩踏食物的样子；给予 ) 乞人 不屑 也 ( 因轻视而不肯接受 ) 万钟于我何 加焉 ( 增加 ， 指带来好处 ) 妻妾之 奉( 侍奉 ) 乡为身死而不受 ( 从前 ， 往时 ) 是亦不可以 已乎 ( 停止 ， 放 2、弃 ) 此之谓失其 本心 ( 天性 ， 天良 ) 通假字 所识穷乏者 得我与 ( “ 得 ” 通 “ 德 ” ， 感激 ) 一词多义 为今 为宫室之美为之（ 介词 ， 为了 ）今为宫室之美 为之（ 接受 ） 得二者不可 得兼（ 得到 ， 拥有 ）所识穷乏者 得我与（ 通 “ 德 ” ， 感激 ） 之 呼尔而与 之 （ 代词 ， 代他 ）今为宫室 之美为之（ 助词 ， 的 ）今为所识穷乏者得我而为 之（ 代词 ， 代这件事 ） 而 呼尔 而与之（ 表修饰 ， 不译 ）由是则生 而有不用也（ 表转折 ， 却 ） 于 所欲有甚 于生者（ 介词 ， 比 ）万钟 于我何加焉（ 介词 ， 引出陈述的对象 3、， 对 ） 与 所识穷乏者得我 与（ 通 “ 欤 ” ， 语气助词 ）呼尔而 与之（ 给予 ） 古今异义 一 豆羹 豆古义： 古代一种木制盛食物的器具今义： 豆类的名称 万钟于我何 加焉 加古义： 指带来好处今义： 增加 则凡 可以 得生者何不用也 可以古义： 可以用来今义： 能够 使人之所恶莫甚于死者 使古义： 假使 ， 如果今义： 让 ， 派 词类活用 所识穷乏者 得我与 ( 名词作动词 ， 感激 ) 万钟则不辩 礼义 而受之 ( 名词作动词 ， 合乎礼义 ) 特殊句式 判断句 鱼 ， 我所欲也 ( “ 也 ” ， 表判断 ) 省略句 乡为身死而不受 ( 省略了宾语 “ 礼义 ”“ 施舍 4、” ， 全句省略了主语 “ 我 ” ， 即 “ 吾乡为礼义身死而不受施舍 ” ) 重点句子翻译 舍生而取义者也。 (我就 )舍弃生命而选取正义。 非独贤者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性 ， 人人都有 ， 不过贤人能够不丧失罢了。 所识穷乏者得我与。 所认识的贫穷的人感激我吗。 乡为身死而不受 ， 今为宫室之美为之。 从前 (我 )宁愿死也不接受 (施舍 )， 现在为了住宅的华丽却接受了。 此之谓失其本心。 这就叫做丧失了人所固有的天性。 作家作品孟子 ， 名轲 ， 字子舆 ， 战国时期思想家、教育家。 他的思想与孔子合称 “ 孔孟之道 ”。 孟子 是记录孟子及其弟子的思想与言论的书。