天津市河西区2016届高三二模语文试卷及答案

天津市河西区2016届高三二模语文试卷及答案内容摘要：

2、“载”当“年岁”和“记录”讲时，读第三声。 当“充满、装”的意思时，读四声，还有古文里常用来表示同时做两个动作时，也读四声。 本题 B 项就属于这种情况。 【答案】A【考点】识记现代汉语普通话常用字的字音【题点】多音字习惯性误读字【难度】基础题【题型】选择题【来源】河西区 2015年度第二学期高三年级总复习质量调查（二）语文试卷第 1题【视频】2 【题目】下列词语中，没有错别字的一组是（）A赃款 告罄 木版画 言简意赅B秉承 禅联 显像管 珊珊可爱C谩骂 贻误 金刚钻 雍荣华贵D穹庐 服帖 衍生品 一如继往【解析】此类题目主要考查音近（同）字、形似（近）等正确书写，容易混淆，把握不准的可以用排除法进 4、深厚的生活积淀和艺术功底是写不出高 的诗歌作品的。 情况很复杂，你不了解一下就大发议论， 太主观。 这部小说的构思又精巧又严密，真是天衣无缝，。 味未免无可厚非 析】 “品味”是动词，仔细体会、玩味；“品位”是名词，泛指人或事物的品质、水平。 “不免”表示由于某种原因，自然或必然导致某种情况出现，有不可控性之意， “未免”主要用来表示对某种情况的评价。 “无可非议”指不值得指责， “无可厚非”指不值得过多指责。 失分点提醒：本题要注意近义词的不同语素之间的差别。 由于近义词的差别主要体现在不同的语素上，语素不同，侧重点就不同，使用就会有所不同。 如“味”与“位” ， “厚非”与“非议”等就是辨析的重点。 【 6、务，是为了适应旅客多样化、便利化、个性化服务需求，为旅客乘坐火车旅行提供的一项增值服务。 【解析】此类考查句子语病的题目，在分析思考时，要注意句子成分在搭配，句式杂糅等方面的错误，要仔细琢磨，推敲。 A 、成分残缺，在“实现促进人口长期均衡发展”后加“的目标” ；B、 “千余人”和 “左右”都表示约数；C 、中途易辙，在句首加 “随着”。 失分点提醒：病句分析要学会采用提取主干法。 通过提取主干，很容易将病句中存在的结构上和成分间的问题找出来。 如“实现发展”这样的主干就是有问题的句子。 另外还要熟悉病句常出现的六种错误类型。 【答案】D【考点】辨析并修改病句【题点】成分残缺重复赘余结构混乱【难度】中档题 8、”但如果单单就拓展中西文化关系而言世人常常将二者相提并论就开拓疆土、雄才大略而论可谓各有千秋A. B. C. D. 【解析】语段主要通过对比秦始皇、汉武帝对外交往的不同做法介绍中原与西域的关系，秦始皇主要是修长城抵御匈奴，汉武帝主要是引进域外的物质文明。 由横线前的内容可知，横线处的内容应该先说秦始皇，再说汉武帝。 从给出的四个选项来看，A、B 两项都把排在首位，C、D 两项都是把排在首位。 如果作为横线处的首句，照应了上文的“秦始皇” “汉武帝” ，但其中的“堪称天之骄子”是一个总结性语句，不能引领中的“正所谓” ；如果作为横线处的首句，既照应了上文的“秦始皇” “汉武帝” ，也能够引出要求排列的 9、其他句子。 从横线后的句子内容可推知，汉武帝在中西文化交流方面的贡献比秦始皇大，因此和要连排。 从句意上来看，和横线后的内容是紧密联系的。 失分点提醒：本题回答要注意句间关系，句子之间前后的衔接。 尤其是关联词和代词的指代意义。 如句中“这两位帝王”指代的具体内容是什么，句“但”作为转折连词与哪句意思相反。 【答案】D【考点】语言表达简明、连贯、得体【题点】客观排序题【难度】中档题【题型】选择题【来源】河西区 2015年度第二学期高三年级总复习质量调查（二）语文试卷第 5题【视频】二、【组题】阅读下面的文字，完成问题。 孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道” ，一是“民本”。 孟子崇尚“王道”政最新 11、”为基础的政治传统是形同水火的。 如朱元璋读孟子至“草芥” “寇雠”之语而大怒，于洪武三年（1370）废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节孟子 ，就是明显的水火不相容的例子。 两千多年来， 孟子成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上” ，为民呐喊，忧国忧时。 要讲“仁政” ，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。 从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。 这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。 孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。 ”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。 孟子一直 12、以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。 可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏， 孟子成“经”之难可见一斑。 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。 如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。 因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。 14、理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。 然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论” “仁政”说是很难有市场的。 难怪到西汉，司马迁在史记孟子荀卿列传中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。 （摘编自郑杰文等主编经学十二讲 ）6 【题目】下列关于“王道” “霸道”的表述，不正确的一项是（）A “王道”是孟子的最高政治理想，孟子把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的类型作为自己的精神支柱。 B “霸道”是孟子所贬黜的， “王道”是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五霸”。 C “王道”是孟子行“仁政” 讲“民本”的落脚点， “。