中国古代概论考试复习资料(编辑修改稿)

中国古代概论考试复习资料(编辑修改稿)内容摘要：

化 ：清明为首，后世一般不直接清明为鬼节，而对于中元、十月则普遍以鬼节名之。 其中的细微区别在于，清明重在祭墓祖，表达孝思，其他二节重在祭亡，对孤魂野鬼也一起关照，希望通过祭祀安抚鬼灵，防止游魂作崇 ：是古代调节乡社关系的重要节日，时间分别在立春、立秋后的第五戍日，一般以春社为重 ：一是教梯，二是耕读为本，三是修身，四是整肃门户，五是严守尊卑 秩序，六是善择婚姻，七是慎先继子，八是丧葬宜俭 ：一方面用于自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制人们社会关系的发展。 在守法制度之下，社会结构以宗族为基本单位，每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。 对于一般家庭成员来说，他们很少有个人的权利，他们的个性几乎全部淹没在血缘宗族中 ：家族祭祀与军事征伐是古代中国政治生活中的头等大事，君王就是这两在国家职能的体现者 ⑴ 皇帝总揽天下大权⑵拥有庞大的官僚办事机构⑶严密的人身控制 ：⑴家天下政权模式的长期延续⑵亲亲伦理政治原则的不断扩张⑶宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量 ：⑴以儒家伦理学说作为立法的指导思想⑵家族本位的伦理法占有重要地位⑶皇权至上，法自君出⑷强调等级特权，主张同罪异罚 ⑴以三纲为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则⑵贯穿德主型辅、明刑弼教的精神⑶通过引 经断狱、引经注律使儒家经典法典化 ⑴传统礼俗的等差性⑵传统礼俗的调和性⑶传统礼俗的规范性 ⑴婚姻关系能否订立，须取得家庭祖先的同意⑵以聘娶的形式实行家庭间婚姻包办与人财交换⑶拜见尊长，庙见祖先，家庭对新成员的接纳 ：为中可以长久行用的典法。 它中国传统文化的最高价值原则，是由孔子提出来的。 中庸之道又可称为中和之道，它要求人们做什么事情都不要过激，要求其适中，无偏无陂。 要在两端里面允执其中，即 确实把握好中就需要往返地调整以渐趋于和谐 133.孔子伦理思想的核心是仁义礼，这三个方面可以视为三基德或三母德 古典舞蹈的特点有民族性、民俗性和地域性 ⑴追求神似，注重意境⑵以墨线为造型的主要手段⑶与诗、书、印密切配合 思维的内涵是指把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系 子关于对立变化的规律内容⑴损有余而补不足⑵利而这害⑶不言而善应，不召而自来 变化的规律内容⑴相反而相成，易表述为穷则变，变则通⑵生生与日新⑶趣时 ⑴天人合一⑵天人交胜⑶天人之分 ：正面影响⑴造成了中国文化中整体系统的、辩证发展的思维方式⑵造成了追求和谐社会的理想主义倾向⑶造成诚明合能的人生修养哲学，推动人们在成人成物、人我交融中实现人格、品德的完善；负面影响⑴思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证，致使我们没有能够经过近代的实验科学而进入现代科学⑵过分强调社会的和谐与统一，而使封建社会长期停滞，资 本主义萌芽生长缓慢，在一个长时期内民族心理自视过高而缺乏进取精神⑶空想的理论主义使主观易于脱离实际，而不得不违心地去美化现实⑷心性之学，重体悟，不重客观观察，把首先实践作为根本的实践活动，很难解决社会生活中的种种矛盾，也限制了实证科学的发展 141.中国古代知行学说有⑴知易行难⑵知经行重⑶知先行后⑷知行常相须⑸知行合一⑹行先知后 ⑴主要内容是关于道德修养、道德实践方面的⑵中国古代知行合一说并不注重于建构理论体系，而是强调身体力行，以便真切地认识并实践天道和人道⑶知行合一说是以天 人合一说为前提的，或者说是从天人合一说派生出来的 ⑴因材施教。 因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其材⑵启发诱导。 是一种可以调动学生积极性的教学方法，从古到今一直深受教育者和受教育者的欢迎。 孔子就特别善于运用这一方法，他善于对循循诱导，用文献去丰富学生的知识，用礼节去约束学生的行为，使学生想停止学习都不可能⑶学思结合是要将学习和思考这两个环节密切联系起来，既重视学，又重视思⑷教学相长。 是指教和学之间存在着相互制约、相互渗透、相互促进的对立统一关系 表演方式的程式化⑴表演方式的各式化首先表现为角色的模式化。 角色分生、旦、净、丑四大基本行，每一基本行又可以进行多层次的划分⑵表演的各式化其次表现为动作的虚拟化。 中国戏曲并不强求道具的齐备，而是用虚拟化的动作来做象征性的提示 ⑴中国音乐没有自己的独立性，而是依附于其他艺术形式以游散的形式发挥其艺术功能⑵中国音乐发展的另一个特点表现为多民族的融合 ⑴以木结构为主是中国建筑在结构上的最大特 点⑵左右对称是中国建筑在布局上的显著特点⑶中国建筑的另一个显著特点是具有强烈的人文性，在建筑物中寄寓着浓厚的思想观念 代艺术的精神体现在⑴诗言志⑵文以载道⑶乐以教化 审美观念⑴中和之美。 要求艺术所表现的内容要符合温柔敦厚的儒家诗教，所反映的思想感情不能超越儒家传统的道德规范，要发乎情，止乎礼义⑵尚意追求。 中国古代艺术特别重视对内在精神的追求，把艺术所表现的意境和神韵作为重要的审美标准⑶尊崇自然。 受天人合一哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观念 ，同时又促进其他文化事象的发展⑴说语言是文化的载体，是因为语言是文化的代码，是文化传播的媒介⑵语言的产生和发展极大地促进其他文化事象的产生和发展 前提条件⑴语言的产生⑵人类已具有制造工具的能力 系⑴汉藏语系⑵阿尔泰语系⑶南亚语系⑷南岛语系⑸印欧语系 七大方言：北方话、吴语、赣语、客家话、湘语、闽语、粤语 ⑴就文字的表意方式来说，汉字属于表意文字⑵就汉字记录汉语的单位而言，汉字属于音节语素文字⑶就形体的 特点而言，汉字是在一个二维平面上构成的 154.少数民族是如何仿造汉字⑴字形结构虽受汉字影响，但有自己的特点，借用汉字不太多。 属这类的有契丹文字、西夏文、女真文⑵大量使用音读汉字的方法表达自己的语言，也用形声和其他方法创制表达本民族语词的新字。 方块壮字、方块白字和方块瑶字都属于这一类 这一文化事象的看法。 另一方面是对语言交际能力的不断追求 世纪后期人们对汉字进行思考和论争的成绩表现在⑴重新评价汉字。 人们不定了以往把汉字改革生硬地纳入社会改革、政治革命 轨道的错误思想和做法，客观地评价汉字的优劣，肯定汉字在中华文化传播中的作用，也说明汉字繁难给文化普及和信息处理带来的消极影响⑵拓宽了汉字研究领域。 这一时期提出了许多有关汉字的新课题，将汉字研究引入更为广阔的空间 ⑴充分注意到了汉字汉语的特点，在教学安排上体现了语言学习的规律⑵传统的语言文字教育与人才选拔制度有直接的联系，这使教学内容严重脱离现实，不注意语言应用的教学⑶传统语言文字学尽量适应青少年学习特点，注意趣味性 字与民俗关系突出地表现在⑴作为各民族人们交流思想 情感的工具，语言文字无疑是民俗传承的工具；另一方面，作为一种特殊的社会现象，语言文字本身又是重要的民俗事类，各个民族都会利用本民族的特点形成一定的民俗事象 统识字读物的特点⑴知名的知识分子很重视教材的编写工作⑵儿童教材流行的时间比较长、范围广⑶注意初学儿童的特点，把识字的内容编成韵语，便于记诵 ⑴书写单位的变表现在汉字书写单位种类很多，富于变化⑵书写单位的常表现在：书写单位，尽管多变，但有很强的规律性；尽管汉字笔画多样，但各种笔画相互配合 的，形成一个和谐又便于书写的系统⑶基本构件数量多，富于变化，但又表现出一定的规律性⑷构件间摆布灵活多变。 同时，构件的摆布又处处追寻对称平衡⑸字形繁简差异大⑹字形异体字多⑺字体多样 ：简化汉字、推广普通话和推行汉语拼音方案 ⑴语言是重要的文化事象，指的是语言的诞生意味着人类文化的诞生，文化的发展也影响着语言的发展⑵另一方面，语言从宏观到微观的变化都与其他文化事象联系在一起，社会政治、文化对语言的发展和使用起着直接的作用 的文 化事类⑴文字是文化的产物⑵文字本身就是文化的一部分 代的统治者对汉字的规范力度比较大⑴汉字随着历史的发展而不断变化⑵汉字具有超方言的性质，各方言区的人可以超越各自的方音通过书面语进行隐障碍的交流，对中华文化的传播起着至关重要的作用⑶汉字承载着解经的作用，字形的不同会带来语义的不同。 通过汉字进行避讳的方式：避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中直呼其音，避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋。 方式有⑴通过字形进行避讳的有缺笔、拆字、 删字⑵通过字义进行避讳，指用同义字、近义字代替讳字⑶通过字音进行避讳，指用同音字、近音字代替讳字 的交汇主要有⑴一是从汉唐几百年间 ,南亚印度文化的传人⑵一是从明清这际到近现代 ,欧洲西文化的传人 ⑴东汉魏晋时期的初传阶段⑵东晋南北朝时期的发展阶段⑶隋唐时期的繁荣阶段⑷宋元明清时期的衰落阶段⑸近代以来的革新阶段 ⑴交汇对象起了变化 ,是整体水平超过中国的西方欧洲文化 ,后来还有美国、日本文化⑵交汇兴趣起了变化，第二次与第一 次不同，中国人对外来宗教本身表现出莫大的冷落，而对天文、数学、舆地、水利、火器等科学知识兴味十足，致使西方不得不采取迂回的策略⑶交汇时间长，绵延四个世纪⑷交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼 现代社会变迁经历了三大阶段：对应文化由表及里的器物 (物质 )、制度、价值 (精神 )三个层面，洋务运动、戊戌变法和五四运动构成变迁的三大阶段 学的新特征⑴以儒家为中国文化的正统主干，在儒家传统里又特重心性之学⑵以中国历史文化为一精神实体，历史文化之 流程即此精神实体之展现⑶肯定道统，以道统为立国之本，文化创造之源⑷强调对历史文化的了解应有敬意和同情⑸富根源感，因此强调中国文化的独创性或一本性⑹有很深的文化危机意识，但认为危机的造成主要在国人丧失自信⑺富宗教情结，对复兴中国文化有使命感 171.建设有中国特色社会主义的文化纲领是：有中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 这就要坚持用邓小平理论武装全党，教育人民；努力提高全民族的思 想、道德素质和教育科学文化水平；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，重要建设，繁荣艺术和文艺。 建立立足中国社会现实、继承历史文化优秀传统、吸收外国文化有益成果的社会主义精神文明 士在沟通中西文化方面着重做了⑴向中国广泛传播西方科技、文化，包括西方的自然道学、古代哲学、史地、音乐、美术等⑵向西方介绍中国文化 中国特色的社会主义文化的总要求⑴马克思主义是文化建设的指导思想。 建设有中国特色社会主义文化必须以马克思主义为指导思想。 建设有中国特色社会主 义文化必须以马克思主义变指导。 在当代中国，最重要的是坚持邓小平理论为指导，这是一项根本原则⑵培育四有公民是文化建设的目标⑶面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，是中国特色社会主义文化基本特征 ⑴创造一个富强、民主、文明的社会主义现代化新中国⑵创造物质文明与精神文明高度统一的有中国特色社会主义的新型文明⑶开创一体两翼式的有中国特色社会主义的新型体制，即新型市场经济 — 新型民主政治 新型科学文化⑷开创体制改革— 经济起飞 — 国 家统一文化复兴四大潮流有机统一的跨世纪中国主潮⑸开创有中国特色社会主义现代化的新道路和新模式⑹创造现代革新的中华民族精神⑺创造有中国特色社会主义的新型价值观体系⑻努力创造富有时代精神与东方神韵的大成智慧学这一新型方法论体系⑼创造大器晚成、现代复兴的中华文明新动态⑽创造现代新型主体性，以熔铸 21 世纪新型世界文明 《中国文化概论》试题 的要求 6.上层文化和底层文化的区 别与联系 有那些性质和特点 个历史概念 是复古 趋势和分期。 为什么。 的观念是如何形成的 动的趋势 划分及不足 马迁史记里把中国划分为 文化基干包括 面的观点 岸人民的经济生活的影响 历来天下形势之说 成就。 它们的关系 特征 要特征 特征 拔官员的 期士人在文化上有什么特点 朝时期有哪些争论 想变化 正统和非正统的含义 发展 北朝时期民族大融合的情况 对唐宋时期的文化发展的影响 与世界的文化的交流情况 清时期之际学风变化的原因 作有 传统的方式 日常生活与众不同的特点 84.饮食的文化观念包括 文化要素与含义 90.社区文化的历史价值 方技包括 97.什么是家风，它的影响 水平 、人口的控制的 医学有两在体系 化特征有 105.居住建筑有哪些文化标志 制度的区别 的方式主要有 礼俗与贵族礼制的联系表现在 理轨范的意义 容 特色主要有 129.传统礼俗的特点 核心 古代整体思维的内涵 的规律内容 的影响 的教学思想有。