20xx语文版语文选修第4课知其不可而为之2

20xx语文版语文选修第4课知其不可而为之2内容摘要：

从 辟 人之士也，岂若 从 辟世之士哉。 ” 耰（ 名词作动词 )而不 辍。 子路行以告。 夫子 怃然 曰 ∶ “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁 与。 天下有道，丘不与易也。 ” 此章记孔子周流，为隐者所讥也。 本段大意是什么。  【 明确 】 这是孔子自楚返回蔡，让子路去问路，却遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队伍，叫子路跟他们避世去。 而师徒始终恭敬有加，双方态度很不平等。 一者儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外。 二则长沮，桀溺乃是“耕田而食，凿井而饮，帝力何有”之辈，自食其力于天地间，他们对不自食其力而辨口舌的文化人，天生有种拒斥感。 【 明确 】 嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况。 ：第一位隐士长沮说既然是鲁国的孔丘便“是知津矣”。 弦外之音又是什么呢。 ：第二位隐士桀溺的回答是什么意思。 【 明确 】 规劝子路 :现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。 长沮、桀溺的特征。 提示：两位隐士 语言简短，言辞较激烈，甚至连渡口 都不肯告诉，他们是自食其力的隐者，真正退隐田园 的 隐士 区别： (隐士 )长沮、桀溺 辟世之士 孔 子 辟人之士 子路从而后，遇 丈人（古今异义，岳父） ， 以 杖 荷 蓧。 子路问曰 ∶ “ 子见夫子乎。 ” 丈人曰 ∶ “ 四体不 勤 ，五谷不分，孰为夫子。 ” 植 其杖而 芸（通假字，通耘）。 子路拱而立。 止 子路宿，杀鸡 为 黍而 食 之， 见 其二子焉。 （动词的使动用法） 明日，子路行，以告。 子曰 ∶ “ 隐者也。 ” 使子路 反 见之。 至，则行矣。 子路曰 ∶ “ 不仕无义。 长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之。 欲 洁 （形容词的使动用法） 其身，而乱大伦。 君子之仕也，行其义也。 道之不行，已知之矣。 ” 此章记隐者与子路相讥之语也 1如何理解‚四肢不勤，五谷不分，孰为夫子‛这句话。 是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺 2子路是如何评价这位丈人的行为。 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，消极避世的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。 隐士：丈人 子路（孔子） “四体不勤，五谷不分，孰为夫子。 ” “ 君子之仕也，行其义也。 ” 自生自灭、自饱自足 践行道义 区别 天下有一毫不可为，豪杰不肯犯手； 天下有一毫可为， 圣贤不肯放手。 ——张岱《四书遇》中引顾泾阳的话 子击磬于卫。 有 荷 蒉 而 过孔氏之门者，曰 ∶ “有心哉，击磬乎。 ” 既而 曰 ∶ “鄙哉，硁硁乎。 莫己知 也，斯 己而已矣。 深则 厉 ，浅则揭。 ” 子曰 ∶ “果哉， 末之难 矣。 ” 此章记荷蒉之言也 孔子和他的区别： 荷蒉者 :洁身自好，独善其身 孔 子： 不可为而为之 小结 思考： 这 4章涉及了哪些人。 可以分成哪两类。 接舆 孔子 长沮 子路 桀溺 丈人 荷蒉 隐 仕 辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同。 同：忧国忧民、品格高尚 异： 孔子济世（用世） 隐士避世 孔子的周游用世，循礼。