20xx人教版高中语文必修4附录一表达交流课件

20xx人教版高中语文必修4附录一表达交流课件内容摘要：

由善人组成的社会中，法律便成了人们的第一需要，它指导善人友好相处，抑制恶人造孽作恶，维持着社会的稳定。 古语说：“ 法者，天下文仪也，所以决疑而明是非也，百姓之系命也。 ” 这更把法律推上了政治的首位。 仅仅有了法还不够，还必须严格执法，即执法也有规矩：“ 法不阿贵，规刑不避大臣，赏善不遗匹夫。 ” 矩不正，谈何为方；规不正，何以为圆。 执法人不依法何以使天下人依法，且俗话说： “ 案上一点墨，民间千点血。 ” 如执法不依法，徇私枉法，又何使天下人服法。 汉武帝的女婿犯了死罪，好多人都为他求情，汉武帝虽然痛哭流涕，终于还是秉公执法，斩了昭平君，可谓 “ 王子犯法，与庶民同罪 ”。 这一举措使举国上下都不敢违法乱纪，从此国家太平。 可见执法人依 “ 规矩 ” 执法，才是使人依法的基础。 然而强制人民依法只能 “ 治标 ” ，更重要的还是养成全民自觉守法的风气，才能 “ 清病于骨髓 ”。 有的人有一种错误的观念，认为法纪和自由是根本对立的，他们向往绝对的自由，因此对法律不屑一顾。 其实没有法律保障的自由不但不存在，即使存在也不过是昙花一现。 让我们假设某一天所有的法律都消失了，世界将会怎样：街上汽车横冲直撞，商店里流氓阿飞肆无忌惮地抢劫 „„ 杀人越货，无所不在。 此时哪里还有真正的自由呢。 不以法律，何以成社会。 不遵法纪，何以谈进步。 相反，如果我们人人都自觉遵守法律，社会自然稳定有序，你也才能享受最大的自由，法律的约束也就自然消失了。 这正如孙悟空头上的紧箍咒，他野性难驯时，那紧箍咒如在头上生根一般，时时约束他的行为。 一旦成了佛，能 “ 自觉 ” 守法了，那紧箍咒自然就不复存在了。 因此，我们要人人自觉守法，最好能进一步做到护法。 纵观古今，不知上演了多少以身护法的悲壮故事。 身为武则天时期最高法官的徐有功，能对杀人成性的武后，据法以争。 战国时期的狱官李离，偶然错杀一人，便毅然伏剑自刎，以身正法 „„ 这些护法的人不知激励了多少人为护法而斗争。 鱼儿是永远不会抱怨限制它们生活空间的水的，因为鱼儿知道离了水就不能活下去。 法律对于我们就像水对于鱼，永远遵循它，我们才能安乐地生活。 不以规矩，将永不成方圆。 三、确立自信 学习反驳 范文 1 [ 品读范文 ] 中国人失掉自信力了吗。 鲁 迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “ 地大物 博 ” ，是事实；不久就不再自夸了，只是希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。 ( 1 ) （ 先摆事实，从三个方面列举 “ 公开的文字 ” ，以便下一段树批驳的靶子。 ） 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ( 2 )（ 树靶子， “ 中国人失掉自信力了 ”。 ） 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 先前信 “ 地 ” ，信 “ 物 ” ，后来信 “ 国联 ” ，都没有相信过“ 自己 ”。 假使这也算一种 “ 信 ” ，那也只能说中国人曾经有过 “ 他信力 ” ，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ( 3 )（ 驳论证。 用归谬法，先假设 “ 这也算一种 ‘ 信 ’”成立，那也只能说 “ 中国人曾经有过 ‘ 他信力 ’ ，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了 ”。 总之，不是 “ 自信 ” ，是 “ 他信 ”。 ） 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。 信 “ 地 ”和 “ 物 ” ，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这 还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。 一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ( 4 )（ 指出 “ 失掉了他信力 ” 后的现状。 ） 中国人现在是在发展着 “ 自欺力 ”。 ( 5 ) （ 驳论点，指出不是 “ 自信 ” ，是 “ 自欺 ”。 既然不是 “ 自信 ” ，是 “ 他信 ”“ 自欺 ” ，因此也就不存在 “ 中国人失掉自信力 ” 的问题。 ） “ 自欺 ” 也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ( 6 )（ 为了驳斥 “ 中国人失掉自信力了 ” 这一错误论点，文章提出 “ 我们有并不失掉自信力的中国人在 ” 这个正面论点。 ） 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 „„ 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “ 正史 ” ，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢。 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊 梁。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 ( 7 ) （ 运用古往今来的事实，证明 “ 我们有并不失掉自信力的中国人在 ” 这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。 用的是反证法和例证反驳法。 ） 范文 2 [ 品读范文 ] 自信，方能燃起生命之火 自信，人生不可缺少的动力。 没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。 —— 题记 ( 1 ) （ 运用题记阐明观点，为正文树立中心论点服务。 ） 从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。 被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光洒不进，甘泉润不透。 ( 2 ) （ 驳自卑之一。 通过自我反例，说明自卑使我 “ 没有自信，总感觉自己低人一等 ”。 ） 看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。 看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫名的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。 ( 3 ) （ 自卑使我觉得穿戴不如人。 ） 每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫名的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。 ( 4 ) （ 自卑使我觉得吃的不如人。 ） 每当看到同学们手捧整洁的试卷，炫耀那鲜红的分数时，再看看自己的试卷，好嫉妒但又好自卑 „„ ( 5 )（ 自卑使我觉得成绩不如人。 ） 何时我才能摆脱心中的恶魔 —— 自卑，何时我才能如蛹变蝶飞。 看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上；看李世民随父打天下，困难重重，仍坚持不懈；看朱元璋从乞丐变为一代君主，种种艰辛，但仍未放弃 „„ ( 6 ) （ 驳自卑之二。 运用正例陶渊明、李世民、朱元璋三个事例从三个方面 ( 乐观、坚持、不畏艰辛 ) 来驳自卑。 ） 看雨后的小草，惨淡无比，但仍挺直身躯；看茫茫沙漠中的白杨，被狂风袭击，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山顶上，荒无人烟，但青松仍矗立于山巅之上 „„ ( 7 ) （ 驳自卑之三。 运用正例小草、白杨、青松三个事例从三个方面 ( 不怕雨淋、不怕风吹、不怕寂寞 ) 来驳自卑。 ） 我，一个比海伦 凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。 我要自信。 ( 8 )（ 在上面驳自卑的基础上，树观点， “ 我要自信 ”。 ） 真的我努力了，我成功了，曾经那个自卑的我已不复存在，如今我阳光灿烂。 我学会了微笑，学会了面对。 ( 9 )（ 正面论述一： “ 自信 ” 使我成功。 ） 微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。 漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。 ( 1 0 ) （ 如何才能自信。 要学会微笑。 ） 请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的关键。 ( 1 1 ) （ 如何才能自信。 要学会坚强。 ） 相信自己，相信 “ 天生我材必有用 ” ，莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。 把自卑留给昨天，让信心照亮未来。 自信，方能燃起生命之火。 ( 1 2 ) （ 最终论证 “ 自信，方能燃起生命之火 ” 这一中心论点。 先破后立，这是典型驳论文的特点。 ） [ 写作技法 ] 学习反驳 一、驳论文的结构 驳论文从结构上，分为如下三部分：树立靶子 —— 分析批驳 —— 得出结论 1 ． 树立靶子 树立靶子，实际上就是明确反驳的论点。 反驳型议论文不论是反击敌人，揭露驳斥敌论的诽谤诬陷还是批判某种思想、行为错误，都是为了驳倒对方，树立自己正确的观点，以此来明辨是非，匡正错误，弘扬真理，伸张正义。 因此，在写驳论文时，首先要明确反驳的论点。 对错误言论要进行周密的分析，须弄清它的症结所在，集中一点，才能一针见血，击中要害。 简单的错误言论，其症结有容易发现的，也有迷惑性大的，这就需要进行全面细致的分析，以找出破绽。 如果是材料 中出现了多个论点，则需要辨明正误，在分清是非曲直的基础上，确定反驳的论点。 2 ． 分析批驳 要区分不同性质的矛盾，坚持以理服人。 进行反驳，事先必须占有材料；进行反驳，还要选准角度，找到突破口。 3 ． 得出结论 我们来看一篇有关 “ 自信 ” 的驳论文的思路： 先摆出错误言论：自信就能成功 接着分析，反驳错误言论： 小论点一：自信在哲学上属于主观范畴，容易让人忽视客观现实。 小论点二：自信容易变成自大。 小论点三：自信者一旦失败，容易走向自卑的反面。 最后得出结论：没有相应能力作为支撑的自信就是自大，自大让人走向失败。 二、反驳方法。