21法国历史学家雅克勒高夫在新史学中称:“历史不内容摘要:
新变法、辛亥革命、新中国成立等重大事件。 国家的政策。 外来文化的传播、新文化运动,教育的发展。 世界市场的形成、国际环境和国内的政治氛围。 一些进步人士的推动和身体力行。 二、动荡中变化的近代社会生活 服装 ( 1)清代传统服装 拘谨、保守、呆板、等级森严。 长袍马褂 二、动荡中变化的近代社会生活 ( 2)近代的服装 中山装 早期西装 到 20世纪二三十年代, 中国服饰 五花八门。 二、动荡中变化的近代社会生活 ( 3)新中国以来服饰变化 20世纪五六十年代中期: 20世纪 60年代中到 70年代末: 改革开放以后 “文革”时期的绿军装 二、动荡中变化的近代社会生活 近代以来服装的变迁呈现怎样的趋势。 二、动荡中变化的近代社会生活 饮食 (一)中国菜系的形成和发展: ①中国传统四大菜系:_菜、_菜、_菜、_菜。 形成的因素:所在地的历史、文化、自然环境、气候条件、资源特产、风俗习惯等。 “食品之肴专嗜者,食性不同,由于习尚也。 兹举其尤,则北人嗜葱蒜,滇、黔、湘、蜀人嗜辛辣品,粤人嗜淡食,苏人嗜糖。 ——《 清稗类抄 》 (二)西餐传入 ①西餐传入 ②中西餐的差异 ③对中国饮食影响 二、动荡中变化的近代社会生活 饮食 鸦片战争以来,在通商口岸和一些大城市里也开始出现西餐馆,还有面包房、咖啡店。 西式的糖、烟、酒和饮料传入。 ① 新中国 50至 79年 ②改革开放以来 二、动荡中变化的近代社会生活 (三)新中国以来的餐饮 勤俭节约无私奉献成为主流,人们衣着朴素、食物简单。 三大改造以来必需品凭 票证计划 供应。 物质生活显著提高,至 1987年基本解决温饱问题,政府倡导 “ 菜篮子工程 ” 、 “ 安居工程 ”。 饮食 住宅: 内向性和封闭性 外向性和开放性 二、动荡中变化的近代社会生活 小农经济的反映 多元化经济的反映 二、动荡中变化的近代社会生活 近代以来婚丧嫁娶等社会习俗和社交礼仪的变迁 (。21法国历史学家雅克勒高夫在新史学中称:“历史不
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法;能够运用所学目标语言表达自己在某一方面所具有的才能;能够为自己成立的各种俱乐部制作海报或招聘广告。 教学重、难点及教学突破 重点 学会运用情态动词 can来询问和谈论自己的能力; 语法难点 情态动词 can的构成和使用 根据初一学生的身心发展特点,结合本课教学内容,我在教学中采用了 四个环节:热身运动、知识呈现、任务型练习、作业布置。
与抛物线 有什么关系。 抛物线 与抛物线 y = ax 2 有什么关系。 221 xy ( x h) 2 y = a ( x + 1), 2 y = 21 y = 21( x 1) 2 归纳 : 当 h> 0 时 ,把抛物 线 y = ax 2 向右平移 h 个单 位 长 度,就得到抛物 线 ; 当 h< 0 时 ,把 y = ax 2 向左平移 | h| 个单 位 长 度,就得到抛物 线
学会运用文中的修辞手法及写作方法。 多媒体课件 教师展示,学生讨论、交流 激发学生兴趣,巩固掌握知识。 教学过程(可续页) 教学环节 (第一课时) 教学内容 所用时间 教师活动 学生活动 设计意图 一、导入 学生展示收集查阅的有关钱塘江大潮的图片或文字资料。 欣赏钱塘江大潮的壮丽景色,并让学生谈谈自己的感受和印象。 5 倾听、欣赏,并做相关点评。 教师展示音像资料。 展示资料 欣赏
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被许多民族欣赏而自行翻译的。 ● 老子的主要成就及影响 ● 道教中的老子 在道教中老子被尊为道祖。 从 《 列仙传 》 开始,把老子列为神仙。 东汉时期,成都人王阜撰写 《 老子圣母碑 》 ,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的神灵。 成为了道教创世说的雏形。 而在汉桓帝时,汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子视为仙道之祖。 庄子 ( 比老子迟生 200年 ) 继承了老子的观点。 庄子的思想