报任安书(缪建铭)

报任安书(缪建铭)内容摘要：

之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也不肯死的原因 ，是遗憾于我的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能显露在后世。 第 3层，从 “ 夫人情莫不贪生恶死 ” 至 “ 而文采不表于后世也 ”。 说明自己受辱不死的原因是为了使 “ 文采表于后世 ”。 司马迁进一步表明，他并不顾念家庭，也不缺少 “ 引决 ” 的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身、效命的事业。 对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者 ” ，是“ 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也 ”。 他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的 “ 死节 ” 观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。 第五段：古者富贵而名摩灭 【 古者；自古以来。 富贵：形作名，富贵的人。 摩：通“磨” ，磨灭 】 ，不可胜 【 尽 】 记，唯倜傥非常之人称焉 【 唯：只有。 倜（ t236。 ）傥（ tǎng）：卓越豪迈，才华不凡。 非常：不同寻常。 今义：程度副词，相当于“很”“十分”。 称：被称道 】。 盖文王拘而演 《 周易 》 【 传说文王被拘禁时，把 《 易 》 的八卦推演为六十四卦。 盖：发语词。 拘：被拘禁。 演：推演 】 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 【 孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作 《 春秋 》。 厄：遭受困厄，指孔子周游列国受到困厄 】 ；屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 【 屈原被流放后，才写出 《 离骚 》。 乃：于是。 赋：铺述，这里指写作 】 ；左丘失明，厥有 《 国语 》 【 左丘明失明后，才著 《 国语 》。 厥：才 】 ；孙子膑脚， 《 兵法 》 修列 【 孙子即孙膑（ b236。 n）。 膑，名词作动词，挖掉膝盖骨。 修列，著述、编写 】 ；不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 【《 吕览 》 即 《 吕氏春秋 》 ，吕不韦为相时命门客编写的。 迁，被贬谪 】 ； 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 【 译文 】 古时候 ， 身虽富贵而名字却泯灭不传的人，是无法全都记载下来的 ，只有卓越不凡的特殊人物才能被后人所称道。 周文王被拘禁后八卦为六十四卦，写成了 《 周易 》 ；孔子受困厄后而编写了《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，后世才流传着 《吕氏春秋 》 ； 韩非囚秦， 《 说 shu236。 难 》《 孤愤 》【《 说难 》《 孤愤 》是韩非著作中的两篇。 囚：被动用法，被 …… 囚禁 】 ；《 诗 》 三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 【 底：同“抵”。 大抵：大多。 发愤：发泄内心的激愤。 为：写，这里与“作”同义词连用 】。 此人皆意有所郁结【 意：心情。 郁结：抑郁不通畅 】 ，不得通其道 【 通其道：行其道，即实行自己的理想 】 ，故述 【 追述 】往事，思来者 【 思来者：使以后的人会有理解自己的。 使动用法 】。 及如 【 乃如：连词，至于 】 左丘无目，孙子断足，终不可用 【 不能被任用。 被动 】 ，退论书策 【 退 ： 隐退。 论 ：编次，按次序编排。 书策：写作，著书。 策，竹简 】 ，以舒其愤 【 以：来。 舒：抒发 】 ，思垂空文以自见 【 垂：使 …… 流传。 空文：即指文章著作。 当时还不能以文章建立功业，故称空文。 自见(xi224。 n)：显露自己。 “见”通“现” 】。 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 【 译文 】 韩非被囚禁在秦国，才写出了《说难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。 这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的事迹 ，想让后来的人看到并了解自己的心意。 至于左丘明双目失明，孙子被砍断双脚，终于不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们内心的愤懑之情 ，想让文章流传后世以表现自己的志向。 第 五 段 文王拘而演 《 周易 》 仲尼厄而作 《 春秋 》 屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 左丘失明，厥有 《 国语 》 孙子膑脚， 《 兵法 》 修列 不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 韩非囚秦， 《 说难 》 、 《 孤愤 》 《 诗 》 ，大底圣贤发愤之所为作 身处逆境 终于成功 相信自己也能成功，进一步表明“隐忍苟活”的原因。 第六段：仆窃不逊 【 窃：私下里 ， 谦词。 不逊：不谦逊 、 不自量 】 ， 近自托于无能之辞 【 自托 ： 自 己有所依托。 无能：无所作为。 辞：文辞 ， 义同前面的 “ 空文 ” 】 ， 网罗天下放失旧闻 【 网罗 ： 搜罗 ， 搜集。 放失旧闻：散乱失传的文献。 放失 （ y236。 ） ：散失。 失 ，同 “ 佚 ” 】 ， 考之行事 ， 稽其成败兴坏之纪 【 考：考证。 行事：所行之事实。 稽：考察。 其：其中。 纪 ，纲纪 、 规律 】。 上计 【 自 】 轩辕 ， 下至于兹 【 此 ， 指司马迁生活的时代 】 ， 为十表 ， 本纪十二 ， 书八章 ，世家三十 ， 列传七十 ， 凡 【 总共 】 百三十篇。 亦欲以究天人之际 【 探究天道与人事的关系。 以：用 （ 它 ） ，究：推断 ， 研究 】 ， 通古今之变 ， 成一家之言。 【 通晓古今变化的规律 ， 形成有独特见解 、 自成体系的著作 】 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 【 译文 】 我私下里也自不量力，近年来，投身在无用的文辞之中 ，搜集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹 ，考察他们成功、失败、兴起、衰败的道理，上自黄帝，下到当代，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇，也是想用这个探究天道与人事之间的关系，通晓古往今来变化的规律，成就有自己独特见解，自成体系的著作（学说） 草创未就 【 起草后还未全部完成 】 ， 会遭此祸 【 会：恰巧 、 适逢。 这里可译为 “ 偏偏 ”。 祸：与下面的“ 极刑 ” 都是指宫刑 】 ， 惜其不成 【 惜：哀伤。 其：自己。 】 ， 是以就极刑而无愠色 【 是以 ： 因此。 就：遭受。 而：却。 愠 （ y249。 n） 色：怨怒的神色 】。 仆诚以著此书 【 诚以 ： 果真 ， 如果 】 ， 藏之名山 ， 传之其人【 传：传授。 其人：指志同道合之人 ， 能理解传布自己著作的人 】 ， 通邑大都 【 通邑 、 大都：繁华的城市 】。 则仆偿前辱之责 【 偿：抵偿。 前辱：指忍辱受宫刑。 责 （ zh224。 i） ：同 “ 债 ” 】 ， 虽万被戮 【 万：上万次。 被：遭受。 戮：侮辱 】 ， 岂有悔哉。 然此可为智者道 ， 难为俗人言也 【 为：两个均为介词 ， 对。 道 、言：说 】。 草创未就，适遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。 然此可为智者道，难为俗人言也。 【 译文 】 (此 书 )刚起草还没有全部完成，偏偏就遭遇到那场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受了最残酷的刑罚却没有露出怨怒的神色。 我如果真的著成了此书，（就打算）把它藏在名山之中， (以后 )再传给能理解传布我著作的人，并让它在通都大邑之间流传，那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了 ，即便让我千次万次地遭到杀戮，哪里会有悔恨呢 ! 可是，这番话只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊。 第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成 《 史记 》。 可分为两层。 第 1层，从 “ 古者富贵而名摩灭 ” 至“ 思垂空文以自见 ” ，列举古代被人称颂的 “ 倜傥非常之人 ” 受辱后 “ 论书策，以舒其愤 ” 的例子。 第 2层，介绍 《 史记 》 的体例和宗旨，说明自己 “ 就极刑而无愠色 ” 是为了完成《 史记 》。 第七段：且负下未易居 【 负下：负罪之下，背负罪名的情况下。 未易居：不容易居处 】 ，下流多谤议 【 下流：身处下流，指地位卑微，名声不佳；今义：卑鄙龌龊。 多：常。 谤议，诽谤、非难 】。 仆以口语遇遭此祸 【 以：由于。 口语：言论，指为李陵辩护 】 ，重为乡党所笑 【 重：极，甚，严重地。 为，介词，表被动。 乡党：同乡 】 ，以污辱先人 【 以：因为。 污辱 ：玷污辱没 】 ，亦何面目复上父母之丘墓乎 【 亦：又。 面目：颜面。 复：再 】。 虽累百世 【 虽：即使。 累：延续，经历 】 ，垢弥甚耳 【 垢：耻辱。 弥甚：更加厉害 】。 是以肠一日而九回 【 是以：因此。 九回，多次曲折环绕。 比喻自己内心极为痛苦，愁思缠结 】 ，居则忽忽若有所亡 【 居 ： 在家。 忽忽：恍惚迷离。 若有所亡 ： 若有所失 】 ，出则不知其所如往 【 出 ： 出门。 所如往：到什么地方去 】。 且负下未易居，下流多谤议。 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎。 虽累百世，垢弥甚耳。 是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 【 译文 】 而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，处于低下卑贱地位的人常受到诽谤、非难。 我因说话而遭逢这场灾祸，深为乡里所耻笑。 因为玷污辱没了祖上，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢 ?即使延续到百世，耻辱仍会越来越深 !因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到何处。