20xx语文版语文选修第6课君子之风2

20xx语文版语文选修第6课君子之风2内容摘要：

，那就是“仁”。 当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。 在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 但“成仁”不一定非要“杀身”，“杀身”也未必尽是 “成仁”。 人生自古谁无死。 留取丹心照汗青。 文天祥 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 谭嗣同 鞠躬尽瘁，死而后已 诸葛亮 • 志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪念碑。 然而，有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化的道德影响呢。 这应该是一个思想史的课题。 当然，杀身以成仁的 “ 杀 ” ，可以像谭嗣同一样壮烈 ——“ 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 ” 也可以如诸葛亮一样“ 鞠躬尽瘁，死而后已 ” ，为正义事业奋斗终身。 不应作拘泥的理解。 不成熟的人为了伟大的事业而死去， 成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着 二、义利观 • 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 ”（ 4•16） • “ 不义而富且贵，于我如浮云。 ”（ 7•16） • 韩非子： “ 用计算之心以相待。 ” • 董仲舒： “ 正其 谊 不谋其利，明其道不计其功。 ” • 分别概括三人的义利观。 • 孔子说 “ 君子喻于义 ” ，主张见利思义，不反对正当的求利。 • 韩非子 则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系，只是为了追求个人的 “ 大利 ”。 • 后来的儒家 董仲舒就主张做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。 走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向。 韩非子的“义利观” • 完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。 • 它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。 • 孔子之论符合人为了生存 追求利益而又要遵守“道德” 、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。 所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信” 为本。 到现代，如日本商人、企业家都奉 《 论语 》 中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。 至于 韩非子和董仲舒 之论，都走向了两个极端。 • 所以说 理想的价值观 应该是 义利统一观。 对于义与利的关系，你是如何看待的。 你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观。 君子爱财，取之有道 • 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ” （ 4•9） • 讨论： 孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也。 贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。 ”（ 《 里仁 》 ） 三、孔子之“乐” • “ 叶公问孔子于子路，子路不对。 ” • 子路为什么不回答。 不知，不屑，还是认为不必回答。 说说你的理由。 叶公档案： • 沈诸梁，春秋末期楚国军事家、政治家，封。