20xx语文版语文必修五第9课论民本1

20xx语文版语文必修五第9课论民本1内容摘要：

时，然而旱干水溢，则变置社稷。 ”(《 尽心下 》 ) ② 谨庠序之教，申之以孝悌之义，_____________________。 七十者衣帛食肉，______________，然而不王者，未之有也。 (《 梁惠王上 》 ) 社稷次之 牺牲既成 颁白者不负戴于道路矣 黎民不饥不寒 参考译文：孟子说： “ 百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。 所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。 诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。 祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。 ” 介宾结构后置句， “ 以时 ” ，按时， 译为 “ 按时祭祀 ”。 第一部分：重点词语： 社稷： “ 社 ” 是土地神， “ 稷 ” 是谷神。 古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。 是故： 因此 祭祀以时： 第二部分： 相关知识 桀纣之失天下也，失其民也。 判断句 2 、 道：古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思， 此处译为。 方法 斯： 那么，就 所欲与之聚之： 第一个 “ 之 ” ，代词，百姓；第二个 “ 之，代词，代 “ 所欲 ”。 全句译为： “ （百姓）想要的，给他们积蓄起来 ”。 为渊驱鱼，为丛驱爵： 犹水之就下、兽之走圹： 就，接近，靠近，趋向。 此处译为 “ 流向 ”。 两个 “ 之 ”字均为取消句子独立性。 “ 爵 ” 通雀，这两句现已成为固定成语，用来 比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。 虽欲无王： “ 虽 ” ，常译为 “ 虽然 ” 和 “ 即使 ” ，全句有假设意思时应译为 “ 即使 ” ，已成为事实时译为 “ 虽然 ”。 “ 王 ” ，名作动，称王。 全句译为 “ 即使不想称王 ”。 苟为不畜： 如果，积聚 储藏 9其何能 淑 ，载 胥 及溺： 善 互相 10此之谓也 谓此也。 说的就是这种人，宾语前置的 句式，“之”起提前宾语的作用。 第二部分：主要谈“得民心”与“得天下”间的关系 参考译文： 孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。 得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。 人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。 所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。 如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。 即使他不想称王天下，也不可能了。 现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。 如果平时不积存，那就终身得不到。 如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。 《 诗经 》 上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。 ’说的就是这种情况。 ” [文脉 探究 ] 1．从第二部分的选文看，孟子是 如何论证“得民心 ”和 “有天下 ”的关系的。