基于中国传统文化视野下的现代企业管理(编辑修改稿)

基于中国传统文化视野下的现代企业管理(编辑修改稿)内容摘要：

问题的 “情理合一”。  大陆西化论者基本否定的观点。  我们应该辨证地看待 儒家德性思想的现代意义。 儒家文化与德性的力量  （ 1）德治的管理 境界 ：  “仁者爱人”的人道思想  “ 仁者不忧 ” （《论语 •子罕》） “ 仁人无敌于天下 ” （《孟子 •尽心》）  （涩泽荣一： 《 “ 论语 ” 与算盘 —— 商务圣经》， 1994）  孔夫子主义（ Confucianism)在西方世界的流行。 儒家文化与德性的力量 （ 2）德治的管理 方法 ：  仁者的自我修养之道 ：正人先正己。 “ 修己以安人 ” （《论语 •宪问》）   仁者的用人之道 ：任人唯贤。 “ 是以惟仁者宜在高位。 ” （《孟子 •离娄》）   仁者的控制之道 ：由道而德。 “ 夫道若大路然 ” （《孟子 •告子》），“ 行路有得于心谓之德。 ” （朱熹） 来自 库下载 分论之二： 道家的管理之道与 领导力中的智慧力 道家的管理之道与 领导力中的智慧力 一、道家发展史的简要考察   创始人： 老子在《道德经》中提出 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” （ 25章）的思想。  集大成者 ：庄子则提出 “ 不刻意 ” 的命题。 （《庄子 •刻意篇》）   道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。 林语堂在《中国人的智慧》一书中把道家的智慧称为 “自然”的智慧。 道家的管理之道与 领导力中的智慧力 二、道家“ 道法自然 ”的智慧  与内蕴的管理之道 ：  （ 1）天道自然  “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ”（《老子》 25章）。  但道是什么。 老子说：“夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。 复命曰常，知常曰明。 ”（《老子》 16章） 道家的管理之道与 领导力中的智慧力  （ 2）崇尚无为  自然是无为的：  “道常无为，而无不为。 ”（《老子》 37章）  “为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。 ”（《老子》 64章）  “不刻意而高”。 （《庄子 •刻意篇》）  李约瑟认为 “ 无为 ” 的实质是 禁止反自然 的行为（ 1963）。 道家的管理之道与 领导力中的智慧力 （ 3）信奉变易 自然是变化的： “反者，道之动。 ”（《老子》 40章 ) 这一思想可追溯至《易经》，讲 “ 易为不易之则 ”。 所以，自然的力量在这里体现为变化的永恒性。 道家的管理之道与 领导力中的智慧力  （ 4）虚心知足  自然是虚静的：  “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。 ”（《庄子 •刻意篇》）  “致虚极，守静笃。 ”（《老子》 16章） 道家的管理之道与 领导力中的智慧力   （ 1）自然而然的原则  “ 道法自然。 ” （《老子》 25章） 天道自然的观点： “ 天之自高，地之自厚，夫何修也。 ” （《庄子 •田子方》）  所以，道家认为天道是无为而无不为的。   领导力中 自然而然 的人生法则和处事之则。 道家的管理之道与 领导力中的智慧力  （ 2） 有所不为的原则  “夫唯不争，故天下莫能与之争。 （《老子》22章）“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 ”（《老子》 81章）  而且，这个思想也为道教所推崇。 元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。  领导力中 有所不为 的人生法则和处事之则。 道家的管理之道与 领导力中的智慧力  （ 3）相辅相生的原则 :  即太极思维 原则（西方人亦称“太极管理”模式） 道家的管理之道与 领导力中的智慧力  “ 大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙 大辩若讷。 ” （《老子》 22章） 后来的苏轼加了 “ 大勇若怯，大智若愚 ” 二句。  “反者，道之动；弱者，道之用。 ”（《老子》40章 )  领导力中的 相辅相生 人生法则和处事之则又可以分为：警惕 物极必反 和善守 柔弱之道。 道家的管理之道与 领导力中的智慧力  物极必反：  “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则。