20xx人教版选修之先秦诸子选读17好仁不好学,其蔽也愚内容摘要:
、 《 礼 》 仁、知、信、直、勇、刚 子曰:“由也。 女 闻六 言 六 蔽 乎。 ” 对曰:“未也。 ” “ 居。 吾 语 女。 好仁不好学,其蔽也愚 ;好 知 不好学,其蔽也 荡 ;好信不好学,其蔽也 贼 ;好直不好学,其蔽也 绞 ;好勇不好学,其蔽也 乱 ;好刚不好学,其蔽也狂。 ” ——《 论语 阳货 》 其实孔子 强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。 学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。 本章谈“仁之度”。 “好仁不好学,其蔽也愚”,“学”后省一“礼”字,“礼”即“度”。 好仁若无礼度,则愚仁。 孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”,仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼度则贼(害人害己);直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼度则乱;刚而无礼度则狂。 语段 4 语段 5 子日 :“恭而无 礼 则 劳 ,慎而无 礼 则 蒽 ,勇而无礼 则乱 ,直而无 礼 则绞。 ”君子 笃 于亲,则民兴于仁; 故旧 不遗,则民不 偷。 语段 5 讲礼的重要性,任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之,亦不可行也”。 礼是各种执政行事的准则,同时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。 仁、礼、文 子曰 弟子入则孝 出。20xx人教版选修之先秦诸子选读17好仁不好学,其蔽也愚
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( 《 荀子 劝学 》 ) • ( 9)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 ( 《 荀子 劝学 》 ) • ( 10)水能载舟,亦能覆舟。 ( 《 荀子 哀公 》 ) • ( 11)天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。 ( 《 荀子 不苟 》 ) •第一段: • 治乱天邪(耶) • 禹以治,桀以乱(使动) • 繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬(状语后置) •
BL v sin θ 应用于导体切割磁感线所产生的电磁感应现象较方便. 2 - 1 : (2020 北京理综 ) 如图所示,在磁感应强度为 B 、方向垂直纸面向里的匀强磁场中,金属杆 MN 在平行金属导轨上以速度 v 向右匀速滑动, MN 中产生的感应电动势为 E1;若磁感应强度增为 2 B ,其他条件不变, MN 中产生的感应电动势变为 E2. 通过电阻 R 的电流方向及 E1与
茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“我自今年来,苍苍者欲化而为白矣;动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”。 (4)子女年幼:“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪。 ”“教吾子与汝子,幸其成”“长吾女与汝女,待其嫁”。 4.作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的。 [来源 :学 .科 .网 ] 明确:作者写这篇祭文的目的不在称颂死者
特殊句式: (1)方其系燕父子以组,函梁君臣之首:状语后置,应该是 “方其以组系燕父子 ”。 方:等到。 函:名词作动词,用木匣装。 译 “等到他用绳子捆着燕王父子,用木匣装着梁王君臣的首级 ”。 (2)岂得之难而失之易欤:反问句。 译 “难道是得天下难而失去天下容易吗 ”。 (3)而身死国灭,为天下笑:被动句,为:表示被动,被。 译 “而自己死了,国家灭亡了,被天下的人所耻笑 ”。
栖居其上的凤凰的叫声自然是凄厉婉转,忧伤的情绪在其中绵延 —— 着重表现乐声的起伏多变。 “芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。 带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。 它们都是美的化身。 诗人用 “芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑 ,以哭泣的声音摹写乐声的悲惨,又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切,似乎比 “凤凰叫”还要和缓。 而