20xx鲁人版语文必修五第7课齐桓晋文之事4

20xx鲁人版语文必修五第7课齐桓晋文之事4内容摘要：

百姓之以王为爱也 ……” 王笑曰：“是诚何心哉。 我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。 ” 王说，曰：“ …… 此心之所以合于王者，何也。 ” 异 ——对 …… 感到奇怪。 以 …… 为 …… ——认为 …… 这真是什么心理呢。 以羊易之 百姓之谓我爱宜乎。 宜 ——应该 说 ——悦 之所以 ——…… 的原因 合于王 ——于王合。 和王道仁政合拍 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与。 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 故王之不王，不为也，非不能也。 ” 独 ——“却” 为 ——是 w225。 ng w224。 ng 明 ——视力 见 ——表被动 曰：“ …… 王之不王，是折枝之类也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 ” 折枝 ——折肢。 对长辈弯腰 作揖。 老 1——意动用法。 尊奉。 老 2——形容词活用作名词，长辈。 幼 1——爱抚。 幼 2——孩童。 天下可运于掌 ——比喻天下很容易治理。 （二）内容探微。 １、可不可以实行王道。 （开头至“王请度之”） （１）分析文章以羊易牛衅钟的事例。 ①齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由。 答：宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。 ②齐国百姓对此事有什么看法。 答：齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。 ③ 孟子又是怎样看待此事的。 答：孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。 由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。 如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。 （２）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么。 答：这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。 （３）孟子引用 《 诗经 》 一段话，旨在说明什么。 答：要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。 第一部分 (开头至“王请度之” )，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 这部分又可分为三层。 第一层 (从开头到“则王乎” )，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。 齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。 齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。 前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。 因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。 所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。 而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。 第二层 (从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也” )，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。 在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。 然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。 在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。 老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。 这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。 同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。 第三层 (从“王说”到“王请度之” )，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。 首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。 其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。 最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。 说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。 第二、三部分词句： 通假： 采 色 可知 已 有 甚 反 其本 王之 涂 赴 愬 吾 惛 放 辟 邪侈 罔 民 颁 白者 活用： 兴 甲兵 危 士臣 可得 闻 与 为 肥甘 轻暖 便嬖 朝 秦楚 尽 心力 小、大、寡、众、弱、强 方千里者 九 以一 服 八 从而 刑 之 驱而之 善 树 之以桑 衣 帛 谨 庠序之教 重点词： 抑 构 怨 莅中国 四 夷 缘 木 殆 有甚 焉 敌 大 疾 其君 不 敏 恒产 恒心 若 民 邪 侈。