20xx人教版高中语文必修三同步练习22版含解析内容摘要:
C. “ 大乐与天地同和 , 大礼与天地同节 ” , 表明大乐 、 大礼充塞于天地之中 , 并与之和谐共存 , 这是礼乐 “ 致广大 ” 的特征的具体体现。 D. 作为中国传统政治的核心概念 , 礼乐具有其饱满性 , 只有将诗 、 礼 、 乐 、 舞等艺术方式诉诸人间教化 , 才能构建一个美好的现实世界。 【解析】 “ 只有 „„ 才 „„” 表述过于绝对,原文最后一段的意思是诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化,会使现实世界成为一个美好世界,但没有绝对会如此的意思。 二、阅读下面的文章,完成后面题目。 (19 分 ) 导学号 25894152 桓阶字伯绪,长沙临湘人也。 太守孙坚举阶 孝廉. . ,除尚书郎。 父丧还乡里。 会坚击刘表战死,阶冒难诣表乞坚丧,表义而与之。 后太祖与袁绍相拒于官渡,表举州以应绍。 阶说其太守张羡曰: “ 夫举事而不本于义,未有不败者也。 故齐桓率诸侯以尊周,晋文逐叔带以纳王。 今袁氏反此,而刘牧应之,取祸之道也。 明府必欲立功明义。 全福远祸,不宜与之同也。 ”羡曰: “ 然则何向而可。 ” 阶曰: “ 曹公虽弱,仗义而起,救朝廷之危,奉王命而讨有罪,孰敢不服。 今若举四郡保三江以待其来,而为之内应,不亦可乎。 ” 羡曰: “ 善。 ” 太祖定荆州,闻其为张羡谋也,异之,辟为丞相 掾. ,迁赵郡太守。 魏国初建,为虎贲中郎将侍中。 时太子未定,而临 葘 侯植有宠。 阶数陈文帝德优齿长,宜为储副,公规密谏,前后恳至。 魏书称阶谏曰: “ 今太子仁冠群子名昭海内仁圣达节天下莫不闻而大王甫以植而问臣臣诚惑之于是太祖知阶笃于守正深益重焉。 ” 又毛 玠 、徐奕以刚蹇少党,而为西曹掾丁仪所不善,仪屡言其短,赖阶左右以自全保。 曹仁为关羽所围,太祖遣徐晃救之,不解。 太祖欲自南征,以问群下。 群下皆谓: “ 王不亟行,今败矣。 ” 阶独曰: “ 大王以仁等为足以料事势不也。 ”曰: “ 能。 ”“ 大王恐二人遗力邪。 ” 曰: “ 不。 ”“ 然则何为自往。 ” 曰: “ 吾恐虏众多,而晃等势不便耳。 ” 阶曰: “ 今仁等处重围之中而守死无贰者,诚以大王远为之势也。 夫居万死之地,必有死争之心。 内怀死争,外有强救,大王案六军以示馀力,何忧于败而欲自往。 ”太祖善其言,驻军于摩陂。 贼遂退。 文帝 践阼. . ,迁尚书令,封高乡亭侯,加侍中。 阶疾病,帝自临省。 后阶疾笃,遣使者即拜太常, 薨. ,帝为之流涕,谥曰贞侯。 子嘉嗣。 (节选自《三国志 魏书 桓阶传》 ) 4. 下列对文中画波浪线部分的断句 , 正确的一项是 (3 分 )( A ) A. 今太子仁冠群子 /名昭海内 /仁圣达节 /天下莫不闻 /而大王甫以植而问臣 /臣诚惑之 /于是太祖知阶笃于守正 /深益重焉 / B. 今太子仁冠群子 /名昭海内 /仁圣达节 /天下莫不闻 /。20xx人教版高中语文必修三同步练习22版含解析
相关推荐
明的工具,一定满足生活中的所有需求。 改变了人、社会,甚至世界。 作为工具的手机,势必进化成人类身体的一部分,手机里的信息,就是一个人社会关系的全部。 没有手机的日子,会让人陷入恐惧的黑暗。 ① 手机不一定能够满足生活中的所有需求。 ② 手机里的信息不一定就是一个人社会关系的全部。 ③ 没有手机的日子也不一定会让人陷入恐惧的黑暗。 二、提高阅读能力 (19 分 ) 阅读下面的文章,完成后面题目。
③ 要多从正面来解读文人之狂 8. 下面文段有三处推断存在问题 , 请参照 ① 的方式 , 说明另外两处问题。 (5分 ) 导学号 25894149 马云说: “ 如果你到 35 岁还很穷,那你只能怪你自己。 ” 他在演讲时分享成功的秘诀:面对新事物,要看得见机会、看得起机会;充分理解新事物;快速决定,抢先行动。 因此,我们如果看得起新事物,就肯定能实现理想。 野心宏大,未来就一定很宽广。
)( B ) A. 作者认为如果治学者不关注做学问的人 , 就会对古人的血脉精神了解不足 , 缺乏内在精神上的传递与交流。 B. “ 至少在我自己要感得是如此 ” , 作者如此言说的目的是要启示读者重视 “ 把臂入林 ” 精神的践行 , 最起码自身要感到心知其人。 C. 做学问到达 “ 从学得师 ” 这一步 , 便能与古人神交 , 有了师承 , 与前人同道而行。 这也是做学问需要追求的境界。
成的有地域特征的文化性格。 C. 燕赵文化是北方文化的组成部分 , 是北方历史文化发展的一个缩影 , 从其表现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点。 D. 燕赵文化具有多元性 , 其内容优劣不齐 , 如今在民间流行的 , 大多是世俗的 、 物欲的不良内容 , 有待人们采取恰当的方法来救治。 【解析】 原文说 “ 这些流弊在民间、在当今,也都有不同轻重的表现 ” ,强调的是不良内容在民间
的崇尚。 B. 华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的 , 天之所以成为先民顶礼膜拜的对象 ,与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开。 C. “ 圆 ” 经常在 “ 圆满 ” 、 “ 至美 ” 的意义上为佛家所推崇 , 是因为 “ 圆 “ 是完满的象征 , 是循环往复的表现 , 能给人带来审美的满足。 D. 在古代中国 , 对 “ 圆 “ 的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范 ,