执信中学09届第一学期高三期中考试语文试卷

执信中学09届第一学期高三期中考试语文试卷内容摘要：

作答前，务必用 2B铅笔在答 卷 上填涂所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 （一） 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16— 18题。 窗外人生 王呈 伟 ①窗子里的人喜欢向窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一波秋水，看雨飘落，路上行人在夏雨中匆匆走过„„ ②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。 人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了，这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。 这时就需要窗子里的人走到窗 前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。 人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。 生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只是有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角。 什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。 ③唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 ”门窗俱开的气势也只有唐人做的出。 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 ”凭高远望，极目江河 湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然正气被唐人尽收眼底，一览无余。 这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。 那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书上的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。 唐人的诗性内含风骨，高蹈的让那些只会追逐利益的后来人满面含羞。 ④宋人的天地似乎小了些。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 ”天空从方塘中鉴赏。 “墙里秋千墙外道。 墙外行人，墙里佳人笑。 ”情感交流也要隔着墙，已经没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八方的目 光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。 从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“依门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。 即便宋人有将山水缩龙成凤的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。 ⑤清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦的表达自己对这个世界的冷眼旁观。 蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间 封闭了太久的腐气、晦气、浊气„„可这种胸襟只体现在落第举子的身上是清一代学子的悲哀。 曹雪芹来的更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问” —— 他饿着肚子依然能够行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。 在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史， 他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。 ⑥凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册 的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。 时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。 16．临窗极目 ，“ 这不仅是一时的心情 ， 更是一种人生的气度 ”。 结合文章内容 ， 概括唐人 、宋人 、 清人临窗的气度。 (每点不得超过 12 个字 )(6分 ) 17．第 5自然段中加横线的句子在文中的含意是什么。 (4分 ) 18．人为什么要有凭窗向外看的勇气。 结合文意阐明理由。 (5分 ) （二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成 1921 题。 陈寅恪：为学术的一生 当年，清华上下都叫他陈寅恪（ qu226。 ）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。 有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（ qu226。 ），你却不予纠正呢。 ”陈先生笑着反问道： “有这个必要吗。 ”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。 他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。 1937 年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。 女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。 离开北平前，陈寅 恪把他的藏书寄往将要去的长沙。 当书到长沙，就悉数被毁于战火。 他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。 他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。 就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著 —— 《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。 在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。 每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。 ” 流亡途中的工作条件惊 人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。 为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。 1944 年 12 月 12 日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。 就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。 他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。 半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。 远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。 他在当天的 日记中写道：“我写此信，很觉悲哀。 ” 57 岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。 没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。 在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。 1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动。 尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。 当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科 学院拟请他出任历史研究所二所的所长。 他拒绝了。 《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。 这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想： 读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。 他提出“不要先存马克思主义的见。