20xx年全国卷高考语文背诵篇目

20xx年全国卷高考语文背诵篇目内容摘要：

所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 古文标波浪线为重点考察句子，古诗必须全篇背诵 者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。 5．《师说》韩愈 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎。 师道之不传也久矣。 欲人之无惑也难矣。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 焉；惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之， 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼。 师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰： 三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 初中 50 篇 1．《孔子语录》 (1)子曰：“ 学而时习之，不亦说 (yu226。 )乎。 有朋自远方来，不亦乐乎。 人不知而不愠 (y249。 n)，不亦君子乎。 ”（《学而》） 古文标波浪线为重点考察句子，古诗必须全篇背诵 (2)曾子曰：“ 吾日三省 (xǐng)吾身：为人谋而不忠乎。 与朋友交而不信乎。 传不习乎。 ” （《学而》） (3)子曰：“ 温故而知新，可以为师矣。 ”（《为政》） (4)子曰：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。 ”（《为政》） (5)子曰：“由，诲女 rǔ知之乎 !知之为知之，不知为不知，是知 zh236。 也。 ”（《为政》） (6)子曰：“ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”（《里仁》） (7)子曰：“ 三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 ”（《述而》） (8)曾子曰：“ 士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎。 死而后已，不亦远乎。 ”（《泰伯》） (9)子曰：“ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”（《子罕》） (10)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。 ”子曰：“ 其恕乎。 己所不欲，勿施于人。 ”（《卫灵公》） 2．《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 c249。 尔而与之，乞人 不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 !为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。 乡 xi224。 ng 为身死而不受，今为 w226。 i 宫室之美为 w227。 i 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎。 此之谓失其本心。 3．《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎 quǎn 亩之中，傅说 yu226。 举于版筑之间，胶鬲 g227。 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人 古文标波浪线为重点考察句子，古诗必须全篇背诵 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 zēng 益其所不能。 人恒过然后能改 ,困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂 b236。 士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 4．《曹刿论战》 十年春，齐师伐我。 公将战，曹刿请见。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间 ji224。 n 焉。 ”刿曰：“ 肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 问：“何以战。 ”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧bi224。 n，民弗从也。 ”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“ 小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。 ” 公 与之乘，战于长勺。 公将鼓之。 刿曰：“未可。 ”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。 ”齐师败绩。 公将驰之。 刿曰：“未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。 ”遂逐齐师。 既克，公问其故。 对曰：“ 夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。 彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡 mǐ，故逐之。 ” 5．《邹忌讽齐王纳谏》 邹忌修八尺有余，而形貌昳 y236。 丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美。 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。 ”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美。 ”妾曰 ：“徐公何能及君也。 ”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美。 ”客曰：“徐公不若君之美也。 ”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮寝而思之，曰：“ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ” 王曰：“善。 ”乃下令：“ 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下， 古文标波浪线为重点考察句子，古诗必须全篇背诵 群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间 ji224。 n 进；期 jī年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝 ch225。 o 于齐。 此所谓战胜于朝廷。 6．《出师表》 (诸葛亮 ) 先帝创业未半而中道崩殂 c，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞 s226。 忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟 zh236。 罚臧 zāng 否 pǐ， 不宜异同。 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎 yī、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗 w226。 i 陛下。 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨 b236。 补阙 quē漏，有所广益。 将军向宠，性行 x237。 ng 淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行 h225。 ng 阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥 wěi 自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来。