二中

生于北平 ， 三岁无父 ， 老母健在 生平 求学：幼读三百千 ， 读师范 工作：教书 ， 糊口四方 个人：姓名 、 年龄 、 肖像 、 已婚 、 一女 一男 性情：孝母、读书、甘寒贱、著书、养 花、吃亏不后悔 著作

为何发光—自然 理解毕达哥拉斯的力量—社会 一些国家关于知识的名言  知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大 —— 俄罗斯  知识上的“聋”，会导致精神上的“哑” —— 丹麦  知识的用处就是夜行人的火把 —— 沙特阿拉伯  知识可羡，胜于财富 —— 英国  知识能使你增加一双眼睛 —— 叙利亚

作者以“觅渡”为切入口来品读瞿秋白这幅名画 ,这样切入有何好处 ? 本文既没有客观叙述人物的生平业绩，也 没有一般意义上主观抒情和直接议论，说说作 者是如何展开文章的。 如何理解“哲人者，宁肯舍其事而成其心”和 “瞿秋白是一个内心既纵横交错，又坦荡如一张 白纸的人”这两句话。 本文的层次如何划分。 一（ 12）、介绍写作瞿秋白的缘起和瞿秋白 的人生悲剧。 二（ 35）、从瞿秋白对生、死、名的态度

作者以“觅渡”为切入口来品读瞿秋白这幅名画 ,这样切入有何好处 ? 本文既没有客观叙述人物的生平业绩，也 没有一般意义上主观抒情和直接议论，说说作 者是如何展开文章的。 如何理解“哲人者，宁肯舍其事而成其心”和 “瞿秋白是一个内心既纵横交错，又坦荡如一张 白纸的人”这两句话。 本文的层次如何划分。 一（ 12）、介绍写作瞿秋白的缘起和瞿秋白 的人生悲剧。 二（ 35）、从瞿秋白对生、死、名的态度

描写来表达对父爱的心灵震动，一样的让读者感动。 “ 我”笔下的父亲与泥土 、风雨结缘，活得比朱自清的父亲沉重、艰辛，多一份坚强、挺立 作者的感情 父亲哦，即使我手中的笔使得如你那根肉红的扁担一样得心应手，面对故乡苍凉的山影里你渐渐凋谢的白发，我又能写些什么呢。 我的父亲的背影，我永远像山一样坚强挺立的父亲， 是我生命的路碑。 为父亲，为自己，也为那养育过我的故土

这更大的善事了（指能改过）。 焉：代词，相当于“于是”。 靡不有初，鲜克有终 ——没有谁没个开始的，但很少有人能够有始有终。 靡：没有谁。 初：开始。 鲜：少。 克：能。 夫 ——发语词。 如是 ——照这样改过。 固 ——巩固。 惟 ——同“唯”，仅仅。 赖 ——依赖。 衮职有阙，惟仲山甫补之 ——周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。 衮：天子之服，这里指宣王。 职：职责。 阙 ：“缺”， 过失。

得是 心灵与心灵之间的对话 ,像一阵暖风 ,像一潭请泉 …… 题 解 “ 胠箧 qūqi232。 ”的意思是 打开箱子。 取文章开篇的第一个词语。 本篇言辞直接，一方面 竭力抨击所谓圣人的 “ 仁义 ” ， 一方面 倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。 宣扬 “ 绝圣弃知 ” 的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。 将 为胠箧 、 探囊 、 发匮 之盗而 为 守备，则必 摄缄縢

不至，见君子而后 厌然， 掩 其不善，而 著 其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。 此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 闲居：独处。 厌然：掩盖的样子。 掩：遮掩，掩盖。 著：显示。 中：内心。 外：外表。 小人 独处 时做坏事，没有什么坏事做不出来。 一见到君子，便会 掩盖 ， 掩藏 自己的不善，而 显示 自己的美德。 其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样

在外，而轻者无罪者罹其毒。 积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。 ‛余伏见圣上好生之德，同于往圣，每质狱辞，必于死中求其生。 而无辜者乃至此。 有时同一个案子，案情罪行严重的，反而能居住在监狱外，而罪轻或无罪的人却遭受其害。 这些人忧愤积结，饮食起居又不正常，等到染病，又缺医少药，所以往往病到死去。 ‛我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书

此便是天理人欲交战之 机。 须是遇事之时， 便与克下 ，不得苟且放过。 此须明理以先之，勇猛以行之。 翻译 却被小道上的东西吸引 着 ，自己不知不觉地走到小道上去了；等到前面遇到荆棘杂草，却又心生后悔。 这便是天理与人欲斗争的关键 所在。 所以，必须在遇到具体问题的时候，就要克制自己。 不可以姑且放过。 这就要先明白事理，接着勇敢地去做。 第二则 3 若是上智圣人 底 资质，不用 著 力