粤教版选修知其不可而为之说课稿内容摘要：
章中的老年人；有虽然赞成孔子却认为孔子不知时机的，比如上一章中的楚狂接舆。 孔子不是“辟人之士”，因为孔子不是躲避小人的人，而是力图改变或减少小人、增加君子的人。 如果天下多君子，那么，天下也就能有道；天下有道，百姓也就不会挣扎于水火之中。 “辟世之士”虽 然不能救天下，但不是孔子的志向之所在。 “辟世之士”是“与鸟兽同群”的人，这里的“鸟兽”不是咒骂，而只是指他们只知道保存自我，虽不害人，却也无益于人，无益于世。 不管天下之人如何充满小人，如何充满邪恶，圣贤都不会远离人类而只顾保存自 我，却要尽心尽力使“天下有道”，这才是圣人之心，这才是圣人之志，这才是天下苍生的希望之所在。 （ ） 四体不勤，也就不能分别种植五谷。 杂草不锄，五谷无法很好得生长。 只顾把自己的土地种好，是应该的。 但是，如果只顾种植自己的庄稼，锄去自己土地上的杂草，而不顾天下百姓，不顾国家大局，那就是违背道义。 做一个隐士容易，救助天下困难，如果有道德修养的人逃避困难，甘心做一个自生自灭、自饱自足的隐士，那么，天下之人如何能够安宁幸福。 处在水深火热之中的天下百姓如何跳出苦海。 国家的杂草由谁来铲除。 天下无道，固然最高执政者有最主要的责任，但是，天下君子也自当担负起自己应担的责任。 本章中的隐士，不是不明事理的，起先因为对孔子的 不理解才对子路不理睬。 子路的恭敬礼让，使他认可了子。阅读剩余 0%
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