论《白鹿原》中田小娥与白灵的人物形象

论《白鹿原》中田小娥与白灵的人物形象内容摘要：

2、同的生活环境，不同的人生经历和不同的抗争方式，但是却都在反叛中走向死亡，展示了男权文化传统中女性的悲哀。 关键词：田小娥； 白灵；反叛意识 ah ai a a of ai is of of in in of 正如张颐武先生在作品扉页上写的那样：“小说是一个民族的秘史”。 1陈忠实先生用细致敏感的毛笔触描写了在军阀混战、外寇入侵的年代。 男权文化传统中以田小娥和白灵为代表的两种女性命运的清凉悲怆。 小娥是女性意识萌芽阶段的代表，她在压抑环境里过着被凌辱的生活，她渴望摆脱封建礼教对女性的束缚，渴望拥有独立人格尊严。 她用自己脆弱的身体与封建礼教做斗争，但由于没有彻底认识到男权对女性造成的危害，并且对封建 3、男权抱有幻想，因此抗争并不彻底，以至于把自己推上了不归路，结束悲惨的一生。 白灵则是女性意识茁壮的成长阶段的代表，她在自由的环境里过着被放纵的生活她用独立的意念支配行动，为自己争取到了学习的权利，做到了婚姻自由，还按照自己的意愿投入到革命队伍中去，然而，他们都不可免留的死去一个死于封建礼教的利刃，一个死于一场意外的政治运动。 他们的死亡揭露出剥夺他们生命的中国传统礼教与中国现代政治的阴暗面；它们都是权势者的工具，维护的只是权势者的利益和意志，而藐视和践踏女性的生命和意志。 她们的悲剧揭示了处微微微微2: 要居中，且上空一行，以下类似问题请自行调整。 最新学习考试资料试卷件及海量高中、初中教学课尽在金锄 5、鹿原上最为淫荡的女人” 田小娥先 5后爱过两个男人，第一个是长工黑娃，后是族长白嘉轩的儿子白孝文。 她对两个男人的爱是发自生命本能的性爱，注定是非理性的，她的破坏力具有两重。 代表的是旧时期受苦难最深的一类女性，具有一定的典型性。 文中田小娥出生于秀才之家，长的美丽，然而她的父亲去为了钱把她许配给了大她几十岁的郭举人，使她成为一个“被奴役，被贱视的婢妾。 ”她无力反抗，只有忍受着这非正常的婚姻，和郭举人变态的虐待。 具有一定社会地位的郭举人之所以娶她，除了将她当作玩物外，更主要的作用是为了给他泡“枣”，以便延年益寿。 在这样一个缺乏尊严的家庭里，她没有过做人的尊严，而且在生理和精神上都倍受压抑。 而黑娃的出 6、现，却燃起了她对生活的一点渴求。 她向蒙昧未醒的黑娃发出了一系列富有诱惑性的暗示，希望从黑娃身上得到生理的进而生理的满足。 她和黑娃之间的情感，不再仅仅是让人不耻的偷情，而是一种被压抑已久的正常欲望的爆发，这本身就是对封建礼教的反抗。 当两个人的关系被郭举人发现，休回娘家，父亲急切的希望把她打发走，黑娃来寻她时，父亲一点不用考虑的答应，并接受戒定，不再回娘家。 黑娃把小娥带到白鹿原，但“他们入不得祠堂，拜不得祖宗，也见不得父老乡亲的面。 ” 被 6以封建家长为代表的族人们包括黑娃父母都将拒之门外。 二人只好栖身于村外的破窖洞。 凭着黑娃的力气，两人同甘共苦，过上了男耕女织的太平日子，且越过越红火，两人的关系 8、这种情形下，她用牺牲肉体的方法换取生存的条件，她有了反抗的意识，但没有女人的主体性，她的生存只能依靠男人。 出于报复的恶念，以仅有的性武器在白鹿原上报复着，反抗着，亵渎着，肆虐着。 成功引诱了白孝文报了自己被辱之仇，以为这样就挽回自己精神上的自尊，结果却使她更加迷惘“达到了报复的目的，却享受不到报复的快乐。 ” 她对孝文原本满怀敌意，待孝文倒入她的怀抱，她又顿 7生爱怜的真情。 在构陷孝文成功后，多次用这种一报还一报的复仇行为的合理性来稳定心态，其结果却是她一次又一次地在心里呻吟着：“我这回真正是害了一回人啦。 ” 为了抚平内心对孝文。 的愧疚与不安，她给鹿子霖尿了一脸 8，这个奇举，是她对鹿子霖卑鄙人格 9、的一种最蔑视的嘲弄，但从此她与白孝文纠缠不清，在世人的眼里田小娥以她的“无耻下贱”造成了黑娃与白孝文的“堕落”给礼仪的白家和纯朴的鹿三家带来极大的耻辱。 这一切也成为了她死在鹿三梭镖下的直接原因。 她“猛然回过头来，双手撑住炕边，惊异而又凄婉地叫了一声“啊”大呀”这是小娥在人世间最后的呼喊，是她生命的最后一刻的绝响，它使人颤栗，震撼每一个有道德感的读者的心灵，同时也惊醒了鹿三内心深处的人性和良知。 与显在的道德伦理意识发生激的冲突，并最终使鹿三精神崩溃失常。 小说对小娥死后的惨状进行了详尽的描述，并用一句“白鹿原又一次陷入了毁灭性的灾难之中” 将田小娥与封建礼教的冲突引向 9了高潮。 她没有武器，只有肉 11、 所以叫她百灵，她是作者塑造的一位旧时10期的完美女性，她正直、果敢、大方、美丽。 出生在封建礼教浓厚的大家庭，却没有像其他人一样受到影响。 她接受到了新思想的熏陶，在以缠足为美的旧封建礼教下，她坚决反抗，拒不缠足。 为了上学，以死相抵。 最终获得成功，打破了传统“女子无才便是德”的说法。 在父亲给她的包办婚姻上也是表现出了她女性意识觉醒最明显的一点。 不顾父亲的脸面，毅然决然地让同学带信给对方，拒绝了这门婚姻，父亲将她扫地出门，断绝了父女关系。 这并不是她不孝，和父亲作对。 而是她作为旧时期的完美女性代表。 她认为婚姻是作为有一定感情基础的结合。 是建立在心灵层面上的感情默契。 而不是世俗的伦理道德，门当户对。 这 12、是作为一个在觉醒的新时代女性所应该具备的价值观。 也是她对封建礼教的一次较大的反抗。 在那个动荡的年代积极参加了共产党，和鹿兆海私定终身。 当发现两个人志不同道不和时就果断的分手。 大胆与同自己志同道和的鹿兆海结合。 在自己的感情上，她从来不含糊，清醒地加以把握与抉择，把婚姻的自主选择权牢牢地掌握在自己手中，在参加革命工作的过程中，她一次又一次完成了党所赋予的任务，一次活动，因砖打了来调解学运的民国政府教育部长而暴露了身份，不得不转移出城去根据地，在根据地肃反时，因党内部错误无端受怀疑而被活埋。 白灵可以说是一个极具个性的女子，从一出生就具有反叛的性格，她是小说中最光彩照人的形象。 她身上既有野性十足的活力。