20xx人教版语文选修孟子见梁惠王

20xx人教版语文选修孟子见梁惠王内容摘要：

_。 8． 彼窃钩者诛 ， ________________。 9． 鱼不可脱于渊 ， ___________________。 10 ． 故绝圣弃知 ， ________________ ；擿玉毁珠 ，________________。 大盗乃止 唇竭则齿寒 圣人生而大盗起 丘夷而渊实 窃国者为诸侯 国之利器不可以示人 小盗不起 六 、 课文翻译 孟子见梁惠王 孟子拜见梁惠王 ， 惠王说： “ 老先生。 您不远千里而来 ， 将有什么方法使我的国家得利吗。 ” 孟子回答道： “ 大王 ， 您为什么定要说到那 ‘ 利 ’ 呢。 只有‘ 仁义 ’ 就够了。 大王说 ‘ 怎样使我的国家得利。 ’ 大夫说‘ 怎样使我的封邑得利。 ’ 士人 、 小官吏说 ‘ 怎样使我自身得利。 ’ 上上下下互相求取利益 ， 那国家就危险了。 在拥有万辆兵车的国家 ， 杀掉国君的 ， 必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家 ， 杀掉国君的 ， 必定是国内 拥有百辆兵车的大夫。 在拥有万辆兵车的国家里 ， 这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里 ， 这些大夫拥有百辆兵车 ， 不能认为是不多的。 如果轻义而重利 ， 他们不夺取(国君的地位和利益 )是绝对不会满足的。 没有讲仁的人会遗弃自己父母的；没有行义的人会不顾自己君主的。 大王只要讲‘ 仁义 ’ 就行了 ， 何必谈 ‘ 利 ’ 呢。 ” 胠 箧 为了对付撬箱子 、 掏口袋 、 开柜子的小偷而做防范准备 ，必定要缠上绳子 、 加固柜门的门闩和锁钮 ， 这就是一般人所说的聪明做法。 可是一旦大强盗来了 ， (他们 )就背着柜子 、 举起箱子 、 挑着口袋快步跑了 ， 还担心绳子 、 柜门的门闩和锁钮不够牢固哩。 既然这样 ， 那么先前所谓的聪明的人 ， 不正是替大盗贼积聚财物的人吗。 所以我曾试图讨论这种情况 ， 世俗所谓的聪明人 ， 有不替大盗积聚财物的吗。 所谓的圣人 ， 有不替大盗守卫财物的吗。 怎么知道是这样的呢。 当年的齐国 ， 邻近的村邑遥遥相望 ， 鸡狗的叫声相互听闻 ， 鱼网所撒布的水面 ， 犁锄所耕作的土地 ，方 圆两千余里。 整个国境之内 ， 所有用来设立宗庙 、 祭祀土地神和五谷神的地方 ， 所有用来建置邑 、 屋 、 州 、 闾 、 乡 、 曲各级行政机构的地方 ， 难道不是在效法古代圣人的做法吗。 但是田成子忽然有一天杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。 他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗。 连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。 所以田成子虽然有盗贼的名声 ， 却仍处于尧舜那样安稳的地位 ， 小的国家不敢非议他 ， 大的国家不敢讨伐他 ， 世世代代独占齐国。 那么这不就是盗窃了齐国 ， 并连同那里圣明的法规和制度 ， 从而用来守卫他盗贼之身吗。 所以我曾试图讨论这种情况 ， 世俗的所谓聪明人 ， 有不替大盗积聚财物的吗。 所谓的圣人 ， 有不替大盗守卫财物的吗。 怎么知道是这样的呢。 从前龙逢被斩首 ， 比干被剖心 ， 苌弘被车裂 ， 子胥被抛尸江中任其糜烂 ， 即使像上面四个人那样的贤能之士 ， 仍不能免于遭到杀戮。 因而盗跖的门徒向盗跖问道：“ 做强盗也有规矩和准绳吗。 ” 盗跖回答说： “ (无论 )到什么地方会没有规矩和准绳吗。 凭空揣测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。 以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。 ” 从这些方面来看，善人不能通晓圣人之道便不能立 业 ， 盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少 ， 而不善的人多 ， 那么圣人给天下带来好处也就少 ， 而给天下带来祸患也就多。 所以说：嘴唇缺失牙齿就会外露受寒 ， 鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困 ， 圣人出现了因而大盗也就兴起了。 打倒圣人 ， 释放盗贼 ， 天下方才能太平无事。 溪水干涸山谷显得格外空旷 ， 山丘夷平深潭显得格外充实。 圣人死了 ， 那么大盗也就不会再兴起 ， 天下就太平而没有变故了。 圣人不死 ， 大盗也就不会中止。 即使让整个社会都重用圣人治理天下 ， 那么这也让盗跖获得最大的好处。 给天下人制定斗 、 斛来。