专题02论述类文本阅读之思路概括讲-20xx年高考语文二轮复习讲练测原卷版

专题02论述类文本阅读之思路概括讲-20xx年高考语文二轮复习讲练测原卷版内容摘要：

B. 苏轼主张书法、绘画、诗文都应注重“自然之数”的创作精神，这种创作精神使他获得了空前的成功，成为宋代文艺大家。 C. 淸代文人赵翼认为苏轼的诗写得随意，通俗易懂，把苏轼与李白、杜甫并列为唐宋诗人三大家，并指出了三位诗人不同的诗风， D. 因为林纾高度评价苏轼的诗，所以苏轼的弟子黄庭坚也得到人们的推重 ,人们认为黄庭坚的诗表现出宋诗尚意的文化品格。 （ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章第一段列举文同的画作来论证宋代诗、书、画异形而同品的观点。 B. 文章第二段引用《洞天清禄集》中句子论述文人画大师米芾的创作特点。 C. 文章第三段论述“意”与“法”的不同，而“法”有助意”的抒发。 D. 文章着重论述了宋代文人艺术家更注重在作品中表现自己的精神意趣， （ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 苏轼认为画家文同画竹是意趣所至，文同与竹有关的诗、书、画作品都是文同自己人格、气质、搡守、性情的流露。 B. 米芾作墨戏 ,看似“游戏翰墨”，其实是内心意趣的抒发，他所画的怪石、枯木、 寒林都表现他内心凄清、失意之情。 C. 宋人追求个人思想情感适意畅达，自然会对某些传统的法式进行突破，从而为自己的意趣性情的抒发留足空间。 D. 宋人崇尚意趣的美学追求 ,推重诗画一体的观念，启示我们研究宋代文人的诗画时，应注意诗画创作互相借鉴、融合的特点。 ※ 考点二： 归纳内容要点 【 高考典例 】 【 2017 年高考江苏卷】 阅读材料，完成 26~28 题。 语言不够‚纯净‛，据说是新诗的通病。 然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。 我们并不认为诗和说话居于平等的地位。 诗是经 验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。 其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能‚起死回生‛，加强美感。 反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种‚纯净‛也只是‚一贫如洗‛的代名词罢了。 说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。 我们宁愿自己的作品成为 滞销的奢侈品 ． ． ． ． ． ． ，也不愿它成为 畅销的牙膏 ． ． ． ． ． ，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。 一旦超越了起码的‚纯净‛之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。 许多 意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。 艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。 愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。 愿‚纯净主义‛的信徒们多想一想。 （节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改） 26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。 （ 6 分） 27．依据材料，概括“纯净主义”的信条。 （ 3 分） 28．作者反对“纯净主义”的理由有哪些。 （ 6 分） 【 2017 年高考浙江卷】 阅读下面的文字，完成 7— 9 题。 （ 10 分） 社会传播过程要求至少有两个人。 他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。 结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。 目的不同，参与者的角色也不同。 比如，追求娱乐的人愿意‚悬置怀疑‛；预料对方会劝说的人将加强防范。 然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。 我们将这样的传播行为称为 A 类 传播行为。 白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。 无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与 传播的双方。 接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。 如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。 我们将这种行动称为 B 类传播行为。 第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。 如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行 A 类传播行为；反过来，第二个参与者的 A类传播行为又可能引 起第一个参与者的 B类传播行为，如此等等，循环往复。 换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。 如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。 诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见‚失火了‛的呼喊，我们很快就做出反应。 然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。 首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：‚他是在对我鸣喇叭吗。 ‛‚哪里着火啦。 ‛外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。 外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。 就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。 然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。 比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。 7．下列对文中 A类传播行为和 B 类传播行为的解释最恰当的一项是（ 3 分） A． A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号， B 类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。 B． A类传播行为指参与者调动 各种 资源和传播技能编制符号， B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。 C． A类传播行为指参与者根据 自己 的认知需要和资源编制符号， B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。 D． A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号， B 类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。 8．下列说法 不符合 ． ． ． 原文意思的一项是（ 3 分） A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。 B．劝说参与 者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。 C．如果需要，传播过程可以循环往复， B类传播行为者可以转为 A类传播行为者， A类传播行为者可以成为 B 类传播行为者。 D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“ 失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息， 反应嵌入本能，近乎自动。 9．用自己的语言简要概括选文的主要内容。 （ 4 分） 【 考点精解 】 归纳内容要点，概括中心意思，是指在对某一语段、某些语段或整篇文章内容进行分析的基础上加以综合。 归纳内容要点侧重检 测考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章进行总结与把握；概括中心意思则侧重检测考生能否着眼于文章的整体驾驭文章，通过理清文章内部的相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。 【 命题规律 】 这一考点是高考论述类文章阅读必考考点，一般为单独命题，个别省市将这一考点与理解概念、分析作者观点态度等考点结合起来考查， 题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。 试题内容一般 要求考生能够 从整体上把握文意，对具体的内容加以概括，对复杂的内容加以整理。 2018 年高考仍会沿袭上述命题特点。 【技巧点拨】 1．熟悉高考，掌握规律。 历年高考 归纳内容要点概括中心意思类 试题仍是复习的重点。 通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解 归纳内容要点概括中心意思 类试题常见题型、命题规律及选材范围， 有效提高复习的效率。 2．多读勤练，提高归纳概括能力。 论述文归纳内容要点概括中心意思的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地选择一些典型的论述文来读，并通过强化训练，提高对论述文归纳概括要点能力。 3．掌握归纳内容要点，概括中心意思的方法： ⑴归纳文章的内容要点解题思路： ①通读选文，粗知大意，理清基本思路； ② 细读题干，明确问题，回归原文，寻找答题点； ③精读相关语段，抓住关键语句、字词； ④综合句意，去伪存真，由此及彼，整体把握，得出答案。 （ 2） 注意事项： ①注意理清段与段之间的逻辑关系， 抓准核心句子 —— 起始句、过渡句、中心句，这些句子常常是归纳文段（或全文）内容要点、概括中心意思的依据。 ②要注意文段中多次出现的意义相近的词语， 这些词语是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。 ③概括时，要注意保持角度一致，概括的层次要恰当 ，内容要涵盖得全面正确，概念要限制准确，表述要精练确切。 ④注意弄清作品的社会 背景，揣摩作者的写作意图。 知人论世，这是准确把握文章内容要点和中心意思的必要条件。 ⑤要充分发掘题干中隐含的有效信息， 从题干中寻求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。 【 跟踪训练 】 【 18 届安徽省六安市第一中学高三上学期第二次月考】 阅读下面的文字，完成下列小题。 儒家生态伦理思想的现实意义 当前，建设生态文明已成为全社会的共识。 解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。 对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。 在儒家博大精深的思想体系里，蕴 涵着丰富的生态伦理思想。 在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡‚天人合一‛‚仁者以天地万物为一体‛，注意保护人类赖以生存的自然环境。 这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。 儒家历来反对滥用资源。 孔子明确提出‚节用而爱人，使民以时‛的思想。 荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为‚圣王之制‛的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的‚时禁‛期，以保护生物和资源。 儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然 资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。 孔子说：‚伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。 ‛孟子主张把人类之爱施于万物。 他说：‚亲亲而仁民，仁民而爱物。 ‛朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：‚此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。 ‛儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合 理性。 当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。 今天，生态危机已成为全球性问题。 解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。 生态危机的实质是文化危机。 人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。 在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的‚天人合一‛思想是可资借鉴的理论资源。 当然，儒家生态伦理思想要和当代 社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。 儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。 我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。 （ 1）下列对本文主旨的概括，正确的一项是 A．儒家生态伦理思想提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，认为人是自然界的一部分，充分体现了人与自然和谐统一的观点。 B．儒家生态伦理 思想对解决当今环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平提供了诸多有益借鉴。 C．儒家生态伦理思想给今天社会的发展带来有益的启示，提醒人们在发展经济、开发自然、利用资源 的同时，注意人与自然关系的协调等。 D．自然资源是人类赖以生存的物质基础，在开发自然、利用资源时，不应随意破坏、浪费资源，而应把发展经济与保护生态环境有机统一起来。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 儒家生态伦理思想包含着许多符合客观规律且不会随时代和地域的变迁而过时的合理内涵，但也存在历史局限性，有一些 糟粕。 B. 儒家思想体系博大精深，其中所蕴含的丰富的生态伦理思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。 C. 儒家倡导的取用有节、物尽其用的思想意义深远，“取用有节、物尽其用”也应成为当前解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源的准则。 D. 儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，就要与当代生态伦理学和环保理念相结合，创造性转化、创新性发展。 （ 3）根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A. 孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想，荀子强调“圣王之制”，都表现出儒家对待天地万物所采 取的友善、爱护的态度。 B. 孔子的“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”与孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，经过朱熹的阐发后，形成了爱物的思想。 C. 解决生态危机问题，是全球共同关注的话题，不仅需要在技术层面探索更多治理手段，更要。