周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评

周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评内容摘要：

湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。 赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。 ：地名 ：官名 ：抛弃 ：应当 ：案件 ：判决 ：没有 ：争辩 ：得以 ：本来 [z232。 n]口：诬赖的话 ：离开 ：明白【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】 ：因为 ：惩处 ：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。 【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】 ：推荐 18 法：按法律 19 深：严厉的 人物简介 周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公（谥号，死后所给的称号），号 “濂溪 ”，世称 “濂溪先生 ”。 理学派开山鼻祖。 周敦颐著有《周子全书》行世。 周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。 周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。 周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。 清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道： “孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。 元公崛起，二程嗣之 …… 若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也 ”。 他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说 “无极而太极 ”， “太极 ”一动一静，产生阴阳万物。 “万物生而变化无穷焉，惟 人也得其秀而最灵 (《太极图说》 )。 ”圣人又模仿 “太极 ”建立 “人极 ”。 “人极 ”即 “诚 ”， “诚 ”是 “纯粹至善 ”的“五常之木，百行之源也， 是道德的最高境界 ”。 只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。 在以后七百多年 的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。 周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。 人们只知道他 “政事精绝 ”，宦业 “过人 ”，尤有 “山林之志 ”，胸怀洒脱，有仙风道骨。 但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子 ——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。 南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图 易说》、《易通》作了注解。 张栻称他为 “道学宗主 ”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为 “元 ”，因此敦颐又被称为 “元公 ”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐 周敦颐性情朴实，自述道： “芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富 贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴 ”。 他从小信古好义， “以名节自砥砺 ”。 平生不慕钱财，爱谈名理，他认为 “君子以道充为贵，身安为富 ”。 他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。 周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有 “之 ”字桥。 他盛夏常漫 步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。 自此莲池名震遐迩。 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名 “浸月亭 ”。 后不断兴废，取 “山头水色薄笼烟 ”之意境，改名 “烟水亭 ”。 清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。 九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。 第三篇 :《周敦颐 ,字茂叔 ,道州营道人。 元名敦实 ,避英宗旧讳 ...阅读附答案》 周敦颐，字茂叔，道州营道人。 元名敦实，避英宗旧讳改焉。 以舅龙图阁 ① 学士郑向任，为【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】 分宁主簿。 有狱 ② 久不决，敦颐至，一讯立辨。 邑人惊曰： “老吏不如也。 ”部使者荐之，调【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】 南安司理参军。 有囚法不当死，转运使 ③ 王逵欲深治之。 逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独 与之辩，不听，乃委手版 ④ 归，将弃官去曰：“如此尚可仕乎。 杀人以媚人，吾不为也。 ”逵 悟，囚得免。 注释： ① 龙图阁：北宋初年开封宫城中所建的一座馆阁。 ② 狱：案件。 ③ 转运 使 ,中国唐代以后各王朝主管。