第二段：现在的事2-4章壹、启示录中的七个教会

第二段：现在的事2-4章壹、启示录中的七个教会内容摘要：

赐他们权柄制伏列国。 虽然“制伏”在原文直译是“牧养”之意，但在这里指管理、治理。 在启 12:5和 启 19:15分别都提及治理列国是基督的特权。 得胜的是那些坚持真实基督徒操守到底的信徒。 他们的奖赏就是在千禧年里与基督一同掌王权。 他们会得主赐权柄制伏列国，并会用铁杖辖管他们。 主又应许将晨星赐给得胜的人。 主耶稣就是「明亮的晨星」 (启 22:16)。 在旭日初升之前，天际间会出现晨星；同样地，在基督如公义的日头出现统管全地之前，祂会象晨星一样出现，将教会提到天上赴羔羊婚宴 (帖前 4:1318。 玛 4:2)。 四、给推雅推喇的信 2:1829 不少学者认为推雅推喇教会的情形，很象教皇掌权的时候 (主后 5901517)。 天主教的“弥撒”是一个无血的献祭，不断为活人、死人赎罪。 这正跟推雅推喇“继续献祭”的名称相符。 当时教会提倡圣徒敬拜，高抬圣母马利亚的地位，这不是拜偶像犯属灵的奸淫吗。 因此，自称先知的耶洗别也被人解为天主教。 她虽被警告，却不肯悔改，乃是指宗教改革之前，已有不少改革家出现，反对当时天主教的腐败行为。 但教会反而加以制止，把威克理夫 ( 英 1736－ 1834)、胡司 ( 波希米亚人 13691415)等看为异端处治。 胡司于 1414年被约翰三世开除教籍，又把他关进监牢折磨 8个月， 1415年 7月 6日，被带到城门口绑在火刑柱上焚烧，为主殉道。 我们说中世纪教会的情况正好是推雅推喇教会的写照。 四、给推雅推喇的信 2:1829 思想问题：。 爱心必需建立在真理上。 保罗怎样为腓立比教会的弟兄姊妹祷告。 (腓 1:911)。 ，你会怎样做。 ，所以不愿意指出他的错，免得伤了 他的自尊心。 ，最好还是明哲保身，不要多管闲事。 ，找个适当的机会，私底下和他交通， 用爱心说诚实话，彼此勉励 (太 18:1520；弗 4:15；林后 2:18)。 五、给撒狄教会的信 3:16 “ 撒狄 ”原文字义 ,是［ 遗留之物 ］ , 意 [余数 ],意指那些逃脱的或恢复活力的。 撒狄这城市 (今名撒尔特 Sart)早在主前六世纪为一个非常富裕的城市，而且该城位于地势险要的山岭上，易于防守，故曾为吕底亚国的首都。 就是因为自以为险要的地方而毋须防守，被波斯军爬悬崖而上，如入无人之境的攻陷了。 之后，此城以同样情况再被希腊军攻占，都是没有儆醒，疏于防守之故。 此城在主后 17年被地震所毁，虽然得被重建，已经没有以前的光彩。 这城也没有君王敬拜中心的身份，也没有尼哥拉一党等与世俗妥协的教导。 似乎信徒所受的逼害和骚扰都非常微少，但这城的教会却不是没有问题。 他们问题的产生，在于太平安了，以致信徒不儆醒，马虎过日，有名无实，名活实死，招受主最严厉的责备。 五、给撒狄教会的信 3:16 启 3:16 “你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那有 神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文作“死”）的；因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。 若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。 我几时临到，你也决不能知道。 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。 ［圣］灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 ’ 五、给撒狄教会的信 3:16 称 赞 还有几名是未曾污秽自己衣服的 ,是忠信的人 (4节 ) 责 备 在行为上，按名是活的，其实是死的（ 2节 ） 劝 导 回想，遵守，悔改（ 3节） 2. 主耶稣的自称 3:1a 主耶稣拥有神的七星和七灵。 这是以上根据圣经真理的讨论，是指主耶稣是全人类的创造主 (西 1:16)，救赎主 (徒 4:12)，祂是宇宙与万有的真光，生命源头，生命之光 (约 1:14)，有着至高无上的权能、智慧，掌管所有的教会 (约 3:34。 启 1:48)。 约 3:34神所差来的，就说 神的话；因为 神赐［圣］灵［给他］，是没有限量的。 五、给撒狄教会的信 3:16 3. 主对他们的责备 3:1b2 主严厉责备他们按名是活的 ,其实是死的 ,他们的行为在神面前没有一样是完全的。 这教会却是大部份走错路 ,只有少数是未曾污秽自己的衣服 (启 3:4)。 撒狄这教会图具虚名，毫无生命。 这教会有基督徒聚会的名义，但实际上只是在进行死板沉闷的程序而已。 这教会并没有涌溢出属灵的生命，也没有闪耀着超凡的生命光辉。 没有外面的逼害 ,没有积极行道 ,也没有积极传福音，自然不会受到社会的压力和攻击。 这教会可能人多房大 ,主日都有崇拜 ,外表很火热 ,实际上它的灵命低沉，是跟死的一般。 对属灵的事无兴趣 ,圣工事倍功半 ,所以在神面前没有一样是完全的 ,因他们没有竭力完成；另一方面就是他们信仰的生活和行动仪式化 ,缺乏真信心和圣灵能力。 这样的行为，在监察内心的神来说是不完全的。 五、给撒狄教会的信 3:16 4. 主对他们的提醒和警告 3:23 撒狄教会有很多的信徒信心软弱，爱心冷淡，灵命衰微，打盹睡觉，行为在神面前没有一样是完全的。 无论一个信徒冷淡到哪一个地步，只要他愿意悔改，都能被主复兴起来。 主提醒他们要回想他们刚刚接受耶稣时的感恩、追求与火热；一定要遵守主的教训，赶快悔改，悬崖勒马，归回正道，以此坚固那些灵命将要衰微的少数信徒。 警戒他们若不省悟，在意想不到的时候，主的严厉管教会临到他们，甚至接去他们的灵魂，使他们的灵魂还能得救；免得他们继续堕落犯罪，招惹魔鬼日夜的控告，令主伤心。 主耶稣巴不得每个浪子都能早日醒悟、悔改归家，因为天父爸爸日夜等着他，盼儿“回来吧。 回来吧。 ”。 主说：“ 我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 ”（约 10:10b） 五、给撒狄教会的信 3:16 5. 主对他们的赞赏和应许 3:45 撒狄教会中仍然有几位是没有污秽自己衣服的 ──就是没有与大多数同流合污 ,随波逐流 ,所以主说他们配得与主同行，并且身穿白衣。 信徒的白衣， ① 首先归功于主耶稣的十字架宝血，因信称义，罪得赦免； ② 这白衣也是信徒蒙恩后所行的义 光明洁白的细麻衣 (启 19:8). 主给他们 三个应许 :第一 是可以穿白衣。 内有信心，圣灵印记 ,外有行为 ,生命见证的基督徒都是真正属于主的子民 ,都是耶稣的宝血洗净的 (启 7:14。 12:11)。 第二 是不在生命册上涂抹他的名 ,这表示在神的国度中有份 ,因为是圣父于创世以前在基督里所拣选 ,又在今生所拯救 ,所印证的。 第三 个应许是主在圣父和圣父的众使者面前都认他的名。 表明神的公义与公平 ,使在祂周围敬拜服侍的 ,以及在基督徒前后服役的众天使 ,都心服口服 ,赞美敬拜祂。 五、给撒狄教会的信 3:16 思想问题：。 你有没有永生的把握吗。 如果你今天离开世界， 你肯定能上天堂吗。 主日你是否把敬拜主放在首位。 除了主日去教会外 ,有没有活出基督徒的样式 ,见证。 你的信仰是建立在别人的信息上， 还是在你自己的读经生活上。 有没有个人研经计划。 六、 给非拉铁非教会的信 3:713 非拉铁非是一间弟兄姊妹彼此相爱，把握每一个机会传扬福音的教会。 主给他们一个敞开的门 (保证 )：神的国必定是属于他们的，没有人能夺去。 他们得免去普天下人都将要面对的大灾难。 启 3:79“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。 看哪。 我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 六、 给非拉铁非教会的信 3:713 启 3:1013你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 ［圣］灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 ’ “ 非拉鉄非 ”原文字义 ,是［ 弟兄之爱 ］的意思。 六、 给非拉铁非教会的信 3:713 ［非拉铁非］原文字义，是弟兄相爱。 非拉铁非 (今阿拉灵尔 ,或阿拉谢耳 )在撒狄东南约 20公里 ,它建在可以俯瞰科加忤河谷的高原上。 主前 17年 ,此城为地震所毁 ,后重新建立 .城中有许多的庙宇 ,有小雅典之称 .是罗马的商贸交通中心 ,军事要地。 犹太人的会堂势力很大 ,而且十分仇视新建立的基督教会。 非拉铁非乃从建立此城之王得名 ,此王得此称衔是因为他对他兄弟之爱的缘故。 这城渐渐成为重要的地方 ,一是因为它位于商业主要通道 ,另一方面由于它是拜戴安尼索的中心。 后来也有不少庙宇建造 ,甚至敬拜君王的庙，所以在第五世纪有“小雅典”之称号，因有太多迷信鬼神之行动。 当我们读这封信时会发现 ,它跟士每拿教会情况相近：没有责备，提到撒但一会自称是犹太人，提及试炼 (此教会可免去，但士每拿则要经过 )，都提及冠冕。 六、 给非拉铁非教会的信 3:713 2. 主的自称 3:7 主耶稣 是“ 圣洁真实 ”的 (启 6:10).“那圣洁”在旧约耶稣就是神 ,并不像敌对教会的犹太人一般 ,否认耶稣是神 . 拿着大卫的钥匙 ,指主有着管治大卫王国的权柄。 大卫王国预表弥赛亚的国度 ,主耶稣有绝对权柄决定谁可享受这国度。 这意味着基督就是弥赛亚。 这“钥匙”的观念在 1:18可以找到 ,不过那里指主有死亡和阴间的钥匙。 犹太公会和外邦异教所不能关闭的、这国度敞开的门，就是神所赐的机会，向一切愿意听的人宣讲基督。 大卫的钥匙是旧约的比喻，象征神那开启门户和封闭众囗的绝对主权。 请查考 以赛亚书 22:2223“我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上．祂开、无人能关．祂关、无人能开。 我必将他［安稳］，象钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。 ” 六、 给非拉铁非教会的信 3:713 3. 主对他们的称赞 3:8 非拉铁非教会可能弱小，因此主说“你略有一点力量”。 在患难中最大的引诱就是埋怨，离弃神，与世俗妥协。 这教会虽小，但信徒不向逼迫低头，能持守忍耐，坚守主的道，紧紧跟随主。 主赐非拉铁非教会很多传福音的机会，这跟非拉铁非面对一广大平原的特殊位置很吻合。 “ 有宽大又有功效的门，为我开了 ” (林前 16:9)，那门是指福音的门。 天国的钥匙在主的手，现今主把弥赛亚国度的门为他们大开。 主称赞这教会，其中的圣徒都是忠心的。 他们热诚地活出好行为。 在他们软弱时，懂得信靠主。 结果，他们以生命活出真理，得以将生命的真理保存下来。 他们没有弃绝基督的名。 因此，祂要在他们面前，给他们一个敞开的、机会的门，是无人能关的。 六、 给非拉铁非教会的信 3:713 4. 主对他们的应许 3:912 主对这教会有。