统计就一定科学吗？

统计就一定科学吗？内容摘要：

有些双胞胎缘何性格、外貌相去甚远。 有关双胞胎性格差异的原因，一直是心理学家们非常感兴趣的课题。 虽然迄今为止，心理学家们尚不能给予这种差异一个合理、完满的解释，但至少在某些方面已经达成共识。 其中，一个在心理学界公认的结论就是： 同卵双胞胎在性格、外貌上都极为相似；而异卵双胞胎在性格和甚至外貌上都相去甚远。 而这仅仅是对双胞胎性格和外貌作出的规律性总结，虽然涉及到 了“同卵”或“异卵”等载体的差异，但还尚未深入到事物的本质。 因此，这还不能算做是对双胞胎性格和外貌差异的最终解释。 为何“同卵的就相似，异卵的就不相似”。 或许到今天还是许多心理学家迷惑不解的问题。 如果我们能够将同卵双胞胎和同种血型、异卵双胞胎和不同血型联系起来，个中缘由就会一目了然。 我们知道的一个基本医学常识是，世界上除了单卵双胞胎的血型完全一致外（不只类型一致而且其中的基因成分也一致），几乎没有完全相同的血型。 既然如此，这种在血型上的完全一致性，显然就是同卵双胞胎性格、甚至外貌更加形似的内在原因，如果 我们已经承认血型的确对性格有某种程度的影响的话。 我们先前之所以不敢肯定血型会对性格有者决定性的影响，就是因为在概念上我们将血型相同仅仅理解为血型大类上的相同，在实践中又发现同种血型在性格上也有所差异，而根本就忽视了一个重要的医学常识：同种血型之间在内在的基因成分上也是千差万别的。 耗费几十年对同卵双胞胎进行研究的心理学家，却无意中为他一直反对的“血型性格说”提供了一个“倒打一耙”的佐证。 而在异卵双胞胎中，当然也会出现血型相同（大类相同）的情况，但由于血型 DNA 结构有着很大的不同，所以他们在性格和外貌上也会出 现许多让人可以看得出的差异。 不过有一点可肯定：具有相同血型（大类相同）的异卵双胞胎会比血型不同的异卵双胞胎会着更多的相似之处，不论是性格上还是外貌上。 而我们在生活中所见到的性格和外貌都差异明显的双胞胎，实际上就是异卵双胞胎，而且很可能是不同血型的异卵双胞胎。 说到这里，自然又会引出一个问题： 血型难道还能影响一个人的外貌吗。 回答当然是肯定的，我们没有理由怀疑能够影响到性格血型不会对一个人外表产生影响。 这个问题就留给聪明的读者自己思考吧。 O 型郎中与 AB 型妻子生出了 AB 型儿子 —— 某市法制频道曾报道过这样一 例案例：在山西长治一个县区有一个 O 型郎中，他一生中一共结过 8 次婚，最近一位是 AB 型，并与他生了一个儿子。 从小到大， O 型郎中就象许多 O 型父亲一样对自己的儿子非常宠爱（因为 O 型人传宗接代的意识是最强的），但一次交通事故让他彻底改变了对儿子的态度。 在那次交通事故后，儿子被撞伤致残，在输血时发现竟是 AB 型。 凭借自己的一点医学常识，这位 O 型的郎中一点都不相信他会有 AB 型的儿子，尽管从长相上看与他非常相似。 他怀疑儿子是 AB 型的妻子和别人生的，从此便不再管儿子，而且与妻子离了婚。 儿子由于生活不能自理，最后不得不将自己的 O 型父亲告上了法庭。 为了搞清事实真相，法官专程将 O 型父亲和 AB 型儿子基因提取物送去北京做 DNA 检测，结果证明儿子就是郎中自己的。 可即便如此， O 型郎中依然不能接受这个事实，依然不相信儿子是他自己的，并拒不执行法院的判决。 之所以如此，并不是因为他不相信科学，而是因为他不想再在一个残废儿子身上花费太多的精力和金钱。 因为这样的儿子既不能给自己养老送终，又不能很好的完成传宗接代的使命，他已经结过八次婚，没有人能阻止他结第九次婚。 我们说 O 型是理性的，就在于他们非常现实，但一味的现实难免会变得冷酷无情。 湖南人都是 ―招 风耳 ‖吗。 在有关湖南的电视新闻报道中，我们经常可以见到长着 ―招风耳 ‖的湖南人面孔。 喜欢湖南卫视娱乐节目的观众，应该不难发现娱乐节目主持人 ―何炯 ‖和 ―李湘 ‖就长着一对典型的招风耳。 ―招风耳 ‖在湖南人中高频率的出现，说明 ―招风耳 ‖在湖南人中已不是一个偶然的现象。 事实上， ―招风耳 ‖已经成为湖南人及其仳临地区人们有别于其他地区人们的一个典型的地域特征。 在没有将 ―招风耳 ‖与血型联系起来之前，人们或许并不以为湖南人多 ―招风耳 ‖有什么特别之处，因为中国这么大，地区间存在人种特征差别很正常的。 正如广东人多高颧骨也是司空见惯的一样。 但当我们发现血型与 ―招风耳 ‖似乎存在某种对应关系时， ―招风耳 ‖也就成为一个饶有兴趣的话题。 当我们将血型和 ―招风耳 ‖联系起来之后，我们就会发现这样一个规律：但凡 A 型化或 A 型为主的地区（如日本、德国、北欧）， ―招风耳 ‖都占有很大的比例，有的甚至超过了一半。 与此同时，在 O 型为主的非洲人和印第安人那里，我们很少能够发现 ―招风耳 ‖情形。 为什么 A 型民族中多 ―招风耳 ‖呢。 回答这个问题，我们还应从 ―招风耳 ‖在 A 型民族中形成的早期原始环境来分析。 达尔文的进化论告诉我们：物种的形成是自然选择的结果。 确切的说 ，就是物种的本质属性和外在特征都是在漫长历史时期（尤其是物种形成的关键时期）不断适应其所处的生存环境的产物。 当然这一过程仍旧在继续。 ―招风耳 ‖这一 A 型民族的典型（外在）特征，无疑也是 A 型民族长期适应其所处的生存环境 ——山林为主的自然环境的结果。 我们知道： 几乎所有生活在森林地带的灵长类都长着一对招风耳，与人类接近的猩猩更是如此。 由此我们不难想象，与其生活在同一原始环境中的人类祖先，应该也长着一对典型的招风耳，这使他们能够更好察觉森林中所存在的危险或猎物的响动，从而更好的在这样的环境中生存下去。 但当他们走出非 洲森林地带，向热带草原，以至向欧亚大陆迁移的时候，他们的这一特征必然要随着生存环境的变化而发生变化。 迁移到热带草原并长期固定下来的族群，如黑人，由于所处的生存环境视野开阔、食物来源丰富，对敌害或猎物的察觉更多依靠视觉而不是听觉。 这种状态下， ―招风耳 ‖的功能自然会不同程度的退化，并从构造形式上反映出来。 黑人中招风耳已不多见便是佐证。 而迁移到温带草原的族群，不仅视野开阔导致了―招风耳 ‖的功能退化，而且冬季气候寒冷、风烈，也对既兜风又不耐寒 ―招风耳 ‖提出了新的要求，只有脂肪层变厚，向两侧内敛而且呈流线型（减少风阻 力）才能更好的适应温带草原的环境 ◆。 从内蒙古电视节目中，我们能够见到许多这种类型的耳朵形式。 当然，那些依旧留在热带雨林中的族群（一部分黑人），和虽然迁出非洲但依然选择在欧亚大陆山林地带生存的族群，象斯堪地那维亚、日本列岛和湖南等地的族群，自然依旧需要保留招风耳的功能和与此相关的构造形式。 只有这样，他们才能在山多林密、危机四伏、猛兽游移的复杂环境中更好的生存下去。 而且，随着血型的形成， ―招风耳 ‖便通过血型遗传基因更稳定的继承下来。 反过来，血型性格也强化了 ―招风耳 ‖的构造形式，因为 A 型性格中谨慎、小心、敏感及 由此对耳朵功能的较高需求，显然很大程度上延缓了 ―招风耳 ‖功能的退化。 这就是为什么即使在 A 型民族不占优势的地方， A 型人中依然存在较高的 ―招风耳 ‖比例。 据不完全统计（湖南人在这方面更有体会）：湖南人或日本人中的招风耳占到了人口比例的 38%左右。 基于血型气质的“强者替换原则” 一般说来，气质上的强者比较容易理解弱者的心情和想法，但同时对他们的短处和缺点，一目了然。 所以，无论作为领导还是下属，强者总爱替弱者操心，生怕他们的言行会有什么闪失；但反过来，弱者则对强者比较放心，而且能够委以重任。 由此看来， A 型的松下 幸之助和本田宗一郎都选择 B 型的山下俊彦和河岛喜好作接班人并非偶然。 在权力的交接中，即使弱者有意回避强者，强者也有可能成为最后的赢家。 这就是所谓的“强者替换原则”。 在日本从战乱走向统一的历史时期，这一原则体现得十分明朗，这一时期先后出现了三位有着重大影响的英雄人物，那就是织田信长，丰臣秀吉和德川家康。 众所周知，最初的统一局面是由善于把握机会的织田信长打开的，取尔代之的则是果断无情的丰臣秀吉，他不仅统一了日本而且还妄图征服朝鲜，终究病死。 最后，是藏而不露的德川家康赢得了天下，并创造了日本历史上持续最久的平 安时代。 对于这三人的评价，后人多是褒贬不一，有的同情壮志未酬的织田信长，虽然他有时滥杀无辜；有的称颂丰臣秀吉的盖世武功，尽管他有些不择手段；但多数人似乎对德川家康没有好感，甚至对其冠以“老狐狸”的称号。 这些都是可以理解的，因为从感情的角度出发，人们更喜欢为功败垂成的人物鸣冤叫屈，并给予极大的同情。 何况是感情丰富的日本人。 但如果我们运用血型原理进行分析的话，就会发现这三者的权力更迭是有规律的。 德川家康的最后得势完全符合“强者替换”的原则 —— B 型弱于 O 型弱于 A 型。 正因为如此，日本走向统一的历史才显得环环紧扣 ，有条不紊，否则，极有可能造成更加混乱的局面。 不仅如此，“强者替换的原则”还体现在不同血型族群的冲突和斗争之中。 就象在权力更迭中表现出来的那样，气质上的强者通常是最后的赢家。 例如： ●中国历史上持续不断的南北较量，得势的几乎都是 B 型化的北方。 ●日耳曼人对罗马人的战争，终以 A 型居多日耳曼人的胜利告终。 ●四处扩张的 O 型化土耳其人在兵临维也纳城之下后便再也无法前进半步。 ●屡立战功的盛唐军队在同 O 型化的阿拉伯人的一次战争中，几乎全军覆灭。 ●希腊与波斯的持久战争，同样是 A 型化的希腊人打败了 O 型化的波斯人获 得了最后的胜利。 ●美国军队介入朝鲜战争之后，一度不可一世的北朝鲜军队兵败如山倒，一溃千里。 ●近代史上，来自 O 型为主地区的太平军终于在 A 型化的湘军面前悲壮的倒下。 ● O 型化的国民党军队（多来自两广、江浙、安徽、福建等地）总是败在以湖南、湖北人为领导核心的 A 型化的共军手里。 ●竞技场上，中国队（团队）一遇到气质上的强者美国队（团队）就显得十分慌乱，往往以失利告终。 可见，这一原则不仅在理论上成立，而且具有非常现实的意义。 它既可用以解析世界，又可用以改造现实。 在新航路开辟以前，基督教主要分布在欧美各国，伊 斯兰教主要分布在亚洲和非洲的过渡带，佛教主要分布于东、南亚。 从起源上看，基督教产生于 A 型为主的犹太人当中，并在 A 型化的欧洲得到充分发展和改良；伊斯兰教产生于 O 型为主的阿拉伯人当中，并在 O型为主的北非、伊朗、中亚广为流传；佛教产生于以 B 型为主的印度北部，并流传到几乎一切 B 型为化的地区，如中国、蒙古、朝鲜等地方。 可见，三大宗教恰恰出现和发展于三大血型族群分布的地区。 为了便于理解，我们不妨把基督教（确切的或是新教）称作 A 型人的宗教；伊斯兰教称作 O 型人的宗教，佛教称作B 型人的宗教。 实际上，三大宗教从它们一出现起就 在内容和形式上深深地打上了三大血型性格的印记。 而这就形成了它们各自鲜明的特点。 它们的差异恰恰体现了三种性格的差异。 参见新航路开辟之前的宗教分布图。 最能说明血型性格与宗教选择有关的就是印尼和马来西亚，这两个地区在伊斯兰教兴起之前，都信奉小乘佛教，但当伊斯兰教产生之后，他们就自发的改宗了伊斯兰教，尽管来自印度大移民远较阿拉伯人多而且在地理上印度也离他们最近。 原因很简单，什么样的民族性格就会产生什么样宗教，而什么样的宗教也非常容易被与之精神相一致的民族性格所认同和选择。 再看我国的回族， O 型比例远高于其他不信伊斯 兰的民族。 不同民族在创造各自不同文化的同时，也形成了各自不同的艺术风格。 作为文化的表现形式，艺术更直观的反映出由于性格的不同所造成的差异。 众所周知，日本文化有很大一部分源自于中国。 但就象原始佛教传至中国被本地化了一样，擅长改良的日本人，还是创造出了更大一部分属于自己的文化。 反映在建筑风格上，由于 A 型人众多的缘故，日本的楼台房舍更显示出精巧、细致、柔和、唯美的特点。 同理，由于埃及人和印第安人都是 O 型化民族，在性格上较为相似，所以在艺术风格上，纵使远隔万里、互无往来，却也表现出惊人的一致性。 比如，他们都建造 出规模宏大的金字塔，并运用了众多突出重点、和夸张的表现手法。 与 O 型性格相联系的艺术风格 规模宏大、气势壮观、手法夸张、富丽堂皇，是 O 型民族建筑风格的一大特色。 诸如，埃及的金字塔，印第安人的博南帕克神庙，罗马的圆形竞技场，巴比伦的空中花园无不表现出 O 型民族特有的性格魅力。 常言道：“字如其人”， O 型民族的建筑风格也是一样，综合了 O 型人性格的许多特点，诸如：善于表现，竞争意识，意志坚强，行动夸张，大手大脚，做事有重点，好大喜功的一面。 比起日本式精巧、雅致、温馨的木屋，采用大规格石材的庞大建筑物更能真实的表现 O型民族十足男性化的气质。 当然，这也更能够满足 O 型人崇尚力量、争强好胜的心理。 在雕塑和绘画方面也是如此，黑人木雕、印第安神庙壁画以手法夸张，重点突出，线条粗犷著称于世；社会群岛的巨大石人像，英国西北的高大石柱也为进一步研究 O 型性格提供了很好的素材。 O 型民族的雕塑和绘画，比起 B 型民族的艺术更加夸张和突出表现重点部位，他们更擅长表达一种意境（也许这并非他们的初衷），而不是事物本身。 就象毕加索的绘画风格一样，尽管不能如实、细致的反映事物原貌，但却更能表达作者本身所刻意表达的思想。 事实上，这种表现手法更容易引起人 们的注意，更乐于被世人接受，尽管在技巧和功底方面稍作训练的人都可以达到。 或许 O 型式的粗犷、和夸张所流露出的一种野性美更能够让文明世界中的人们找到一种心理上的平衡，这可能是芭比娃娃和米老鼠同样风行世界的原因吧。