20xx考研历史名词解释—中国古代史(编辑修改稿)

20xx考研历史名词解释—中国古代史(编辑修改稿)内容摘要：

81），田常杀齐简公与右相监止，对残留的旧贵族尽行诸戮。 齐平公五年（前 476）田常割齐地自安平至琅邪为封邑，比平公自领之地为大，齐政皆归田氏。 齐康公十四年（前391），田和迁齐康公于海滨，使食一城，以奉 其祀。 十九年，周天子立田和为齐侯，列于周室。 不久，齐康公卒，姜齐亡，田氏卒有齐国。 管仲改革 春秋时期齐国的一次改革。 内容： “ 案田而税 ” ，就是把田地按土质好坏，产量多少分为若干等级，按等级高低，征取数量不等的租 税； “ 作内政而寓军令 ” ，就是把居民的组织和军队的编制统一起来；士农工商分居，职业世代相传，保证了社会生产，也避免人们因谋职业而使社会动荡不安。 战国时代 从公元前 475 年（周元王元年）起到公元前 221 年（秦始皇二十六年）止，共计 254 年，是中国历史上的战国时代。 战国时代是一个战争频繁的时代，七个大国并峙称雄，合纵连横，争战不断。 兼并战国的结果是统归于秦。 这是社会历史变革的时代。 从春秋到战国，社会政治、经济和文化都发生了新的根本的变化。 还是从诸侯割据称雄的国家到专制主义中央集权的封建国家的过渡时代。 秦始皇统 一六国，结束了战国七雄并立的局面，完成了这个历史的转变。 总之，上承春秋，下迄秦，完成了从诸侯割据称雄到专制主义中央集权的转变。 胡服骑射 公元前 307 年，赵武灵王（前 325前 299）吸取了北方少数民族骑马作战的优点，进行了「胡服骑射」的军事改革，发展骑兵，开拓北地。 胡服骑射虽然引起贵族的不满，却使赵国的军事力量强大起来。 赵惠文王（前 298前 266）继位后整顿内政，于是「民富而府库实」。 当时楚、齐相继衰弱，赵国 因此成为唯一能与秦国争雄的强国。 三家分晋 韩、赵、魏灭智氏后，又三分晋公室领地，并于公元前 420 年暗杀了形同虚设的晋幽公。 由此韩、赵、魏分别建立了独立的政权。 公元前 403 年，周威烈王正式册命韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，史称「三家分晋」。 这时晋侯已沦为附庸，公元前 376 年韩、赵、魏最终废了晋静公，复又三分其残余领地。 晋灭。 商鞅变法 商鞅即卫国公孙 鞅，姓公孙氏，名鞅，也称卫鞅。 少好刑名之学，曾作过魏相公叔痤家臣。 后来公叔痤去世，公元前 359 年，卫鞅闻秦孝公下令国中求贤，续修穆公之业，遂西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。 先以帝道说之，孝公时时瞌睡；次以王道说之，然而犹未中旨；最后以霸道说之，提出「治世不一道，便国不法古」的变法强国主张，孝公大悦，任为左庶长，卒定变法之令。 公元前 356 年，商鞅进行第一次变法，内容包括：（一）颁发法律，制定连坐法，轻罪用重刑；（二）奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；（三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒； （四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民。 到了公元前 350 年，商鞅又进行第二次变法，进一步从经济和政治上进行改革，内容包括：（一）废除贵族的井田制，「开阡陌封疆」，（二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；（三）迁都咸阳，修建宫殿；（四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；（五）开始按户按人口徵收军赋；（六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住。 两次变法，使得秦国大治。 李悝变法 战国初期魏国实行的一次改革。 魏文侯时，任用李悝为相，主持变法。 其主要内容为：经济上推行 “ 尽地力 ” 和 “ 善平籴 ” 的政策，鼓励农民精耕细作，增加产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价，主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。 政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，按 “ 食有劳而禄有功 ” 的原则选拔官吏。 又制定《法经》，分《盗经》、《贼经》、《囚经》、《捕经》、《杂经》、《具经》六篇，以加强法制。 李悝变法增加了魏国的国力， 使之成为战国初期强国之一。 吴起变法 公元前 382 年，楚悼王任吴起为令尹，主持变法，以图振兴楚国。 吴起变法的主要内容有：废除贵族特权，三世而收爵禄 ， 令贵人往实广虚之地 ；裁汰冗员，精简无关紧要的职官，节省经费用以训练军队；整顿吏治，对官吏提出严格要求。 吴起变法沉重地打击了楚国的旧贵族，加速了楚国封建化的进程，使楚国力迅速强盛。 楚悼王死后，吴起被旧贵族射杀，变法也随之失败。 马陵之战 战国时齐国大败魏国的战役。 魏惠王二十八年（前342），魏与赵攻韩，韩告急于齐。 次年，齐威王以田忌、田婴为将，孙膑为师，其兵伐魏救韩，直走大梁（今河南开封）。 魏太子申、庞涓率兵十万迎战。 孙膑以 “ 减灶诱敌 ” 之计，制造齐军大量逃亡假象，迷惑魏军。 魏太子申、庞涓以为齐军怯，率少数精锐轻装兼程追赶。 齐军在马陵险要处设伏。 待魏军进入包围圈，万弩齐发，大败魏师，虏魏太子申，庞涓自杀。 从此魏国霸业衰败。 长平之战 战国后期秦国大败赵国的战役。 秦昭王四十五年（前262），秦将白起 伐韩，取野王（今河南沁阳），决断上党通韩都之路。 上党郡守冯亭以上党献赵，以联赵抗秦。 赵孝成王受地，使廉颇率军守长平（今山西高平西北）以拒秦。 廉颇以秦军攻势正盛，乃筑垒固守，与秦军相持达三年之久。 四十七年，赵王中秦相范雎反间计，使赵括代廉颇为将。 赵括空言兵法，无实战经验。 既至军，一反廉颇监守战略，率大军盲目出击。 秦将百起正面佯装败走，另出二支奇兵袭赵军后路，结果赵军被包围，粮道断绝，只得筑壁监守以待援军。 秦王闻赵困，亲至河内，征发民年十五以上者悉至长平，阻绝赵救兵及粮运。 赵军困守四十六日，饥饿难忍，竟至杀人为 食了。 赵括分兵四队，轮番急攻，终难突围，遂亲率精兵搏战，被秦军射杀。 赵军大败，四十万人皆降。 白起仅释幼、弱者二百四十人归赵，余皆坑杀。 长平之战，赵前后所亡四十五万人，主力损失殆尽。 秦军亦 “ 死者过半 ”。 徐州相王 公元前 342 年，魏又进攻韩国，韩也求救于齐。 齐又以田忌，田婴为将，孙膑为军师，重复 “ 围魏救赵 ”故事，在马陵 (今山东郯城 )再次重创魏军，魏国精锐尽 失，秦国乘机向魏国发动进攻，占领了具有重要战略意义的河西之地。 魏国迭遭惨败，元气丧尽，面对咄咄逼人的秦国，不得不对中原各国转取友好政策。 山 (崤山 )东诸国惧怕强秦东来，接受了魏国的善意，公元前 334 年，魏惠王、齐威王订立了同盟条约，史称 “ 徐州相王 ”。 合纵连横 战国时各国处理军事外交活动的一种方式。 “ 合众弱以攻一强 ” 称 “ 合纵 ” ， “ 事一强以攻众弱 ” 称 “ 连横 ”。 战国后期，秦国日益强大，合纵即指东方六国联合抗秦；连横即秦国拉拢某些弱国进攻他国。 由于六国皆欲借外力以利己。 故合纵实为松散联盟，抗秦活动不能持久，最终为秦 各个击破。 一说南北为纵，六国地处南北，故南北联合抗秦谓之合纵；东西为横，六国在东，故东方六国事秦谓之连横。 公孙衍、苏秦、张仪、李兑等即当时著名的纵横家。 上计 战国、秦汉时地方官府定期向中央呈报施政情况，作为官吏考课依据的制度。 战国时，各地主管官吏将所辖地区赋税、户口、垦田等情况写在木券，呈送中央考核，中央据此进行奖罚，亦为考课官吏的重要制度。 汉朝上计制分两级，县（道）令、长将该县户口、垦田、赋税征收、钱谷出入等编 为计簿，呈报郡国；再由郡守、国相汇总将副本呈报中央丞相，或由皇帝亲自受计，皇帝据此考察地方官政绩。 上计地点一般在京师，如皇帝出巡，则临时指定地点。 上计时间通常在岁终之月，武帝太初元年（前 104）改历以前，每年九月上计，此后每年十二月上计。 东汉时，中央受计名义上由司徒总核，实际上由尚书台主持。 每年年终由郡国向京师的上计称为常课，三年一考察治状称为大课。 郡国上计使者，两汉也有不同。 西汉县（道）上计于郡国，令、长、丞、尉自行；郡国上计于中央，由郡丞、国长史代行。 东汉则改派地位较高的掾史，称为 “ 上计吏 ”。 令、长等不 自行。 百家争鸣 战国时期学术思想界自由争论的风气。 “ 百家 ” 一语始见于《庄子 ?天下》： “ 百家之学，时或称而道之。 ”言 “ 百家 ” 者，泛指其多，非实有其数。 《庄子 ?天下》及司马谈《论六家之要指》均对 “ 百家 ” 进行分类，汉班固据刘歆《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。 各派争 论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。 “ 各推所长，穷知究虑，以明其指 ” ，又互相影响， “ 辟犹火水，相灭亦相生 ”。 百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想数据和理论形式，并被加以改造和发展。 儒家 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。 主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理 想大道。 至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 道家 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。 这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。 认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。 政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。 老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 法家 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法 家。 春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。 战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。 至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。 其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书 艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 孔子 （前 551— 前 479）春秋晚期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人，名丘，字仲尼，儒家创始人。 先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避祸迁鲁。 父叔梁纥为武士。 少 “ 贫且贱 ” ，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。 深好学问，相传曾问礼于老子，学琴于师襄。 鲁定公九年（前 501），五十一岁时任中都宰。 十年，鲁、齐夹谷之会时相定公。 旋任大司寇。 十二年，因政治主张与执政的 “ 三桓 ” 不合 ，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。 鲁哀公十一年（前 484），六十八岁时回到鲁国。 四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。 曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体史书。 宣传 “ 仁 ” 的学说， “ 仁 ” 包括忠、孝、宽、惠等内容，认为 “ 仁 ” 即 “ 爱人 ” ，“ 己欲立而立人，己欲达而达人 ” ， “ 己所不欲，毋施于人 ”。 要求人与人之间相互妥协和亲善。 贯彻“ 仁 ” 时，要以 “ 礼 ” 为依据，故说 “ 克己复礼为仁 ”。 对鬼神采取既不否定也不重视， “ 敬鬼神而远之 ” 的态度。 在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。 同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。 在教育上提出 “ 有教无类 ” 的口号。 在教学态度上，有 “ 学而不厌，诲而不倦 ” 的精神，持 “ 知之为知之，不知为不知 ” 的态度，有 “ 三人行必有我师焉 ” 和 “ 不耻下问 ” 的思想。 在教学方法上，提出 “ 学而时习之 ” ， “ 温故而知新 ” 的学习途径；采用 “ 因材施教 ” 和启发式的方法。 但鄙视“ 学稼 ” 、 “ 学圃 ” ，强调 “ 君子学道则爱人，小人学道则易使也 ” ，认为有 “ 生而知之 ” 的人。 自汉以后，孔 子的学说被改造成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。 老子 春秋楚国苦县人，据《史记》载，姓李，名耳，字聃，道家创始人。 秦汉以前文献多称老聃，传说是东周王室管理典籍之史官，孔子曾向其问礼。 现存《老子》一书，基本反映其思想，主张 “ 无为而治 ” ，以为万恶皆始于 “ 有为 ” ，欲使社会回到“ 小国寡民 ” 、 “ 鸡犬之声相闻，民至死不相往来 ”的原始状态。 反对儒家 “ 仁义 ” 观和墨家 “ 尚贤 ”说，又否认传统的天命思想和先王、鬼神权威，认为“ 道生一，一生二，二生三，三生万物 ” ， “ 道 ” 为天地万物之本原，是一种生于天地之先，处于万物之外，无形体、无 匹敌、无所不在的精神，故亦称为“ 无 ” 或 “ 虚无 ”。 认为天地万物 “ 生于有，有生于无 ” ， “ 有无相生，难易相成 ” ，认识到事物之间的依存和转化关系，然最终又主张消解矛盾，复归于“ 虚静 ”。 对其思想之评。