gct-工程硕士语文迅速通关辅导材料(编辑修改稿)

gct-工程硕士语文迅速通关辅导材料(编辑修改稿)内容摘要：

，大破楚军，复取成皋。 汉初，匈奴冒顿单于不断攻扰汉朝北方郡县，并与汉朝的割据势力勾结。 汉高祖七年（公元前 200 年），匈奴大军围攻晋阳（今山 西太原），高祖亲率军三十余万迎战，被围困于平城白登山（在今山西大同东北），达七日之久。 后用陈平计，重赂冒顿的阏氏（ yān zhī皇后），始得突围。 西汉初，曹参继萧何为相，继续执行刘邦、萧何的法家路线，一切根据萧何的成规办事。 当时民谣说 :“萧何为法，讲若画一。 曹参之，守而勿失。 ”《法言•渊骞》 :“或问萧曹。 曰 :‘萧也规，曹也随。 180。 ”李轨注 :“萧何规创于前如一，曹参奉随于后不失。 ”后以“萧规曹随”比喻按照前人的成规办事。 汉高祖以来，贯彻 “重本抑末”政策，重视农业，抑制工商奴隶主，经济逐渐发展，到文帝、景帝期间（前 179— 前 141），更出现了经济繁荣，被史家誉为“文景之治”。 西汉景帝时吴楚等七国的叛乱。 汉初，皇帝的亲属被分封到各地为诸侯王，封地大的王国“跨州兼郡，连城数十”，吴、楚、齐三国的封地即占据全国的二分之一。 诸侯王在国内征收租赋，煮盐铸钱，勾结工商奴隶主，与中央政权尖锐对立，成为中央集权制统一国家的严重威胁。 文帝、景帝两代曾采用贾谊、晁错打击诸侯王势力的建议，逐步削减王国封地。 景帝前三年 （公元前 154 年），吴王刘濞和楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川等七国以“请诛晁错以清君侧”为名，发动武装叛乱。 汉朝中央派周亚夫为太尉，率领三十六个将军，三个月内即将七国击败，诸王都自杀或被杀，地方割据势力受到沉重的打击。 此后诸侯王国经过武帝的进一步削弱，从此名存实亡。 汉武帝建元元年（公元前 140 年），董仲舒把为奴隶主服务的儒家学说加以改造，建议“黑黜百家，独尊儒术”。 他认为 :儒家学说是思想上的堤防，对人民有很大的束缚作用，“为王者所当修饰”。 要求“诸不在六艺之科、孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进”。 得到武帝的容纳并加以利用。 至元帝时，儒家学说逐渐成为封建国家的正统思想。 西汉初年以来，匈奴奴隶主贵族长期攻扰汉朝北方郡县，给各族人民带来很大灾难。 元光二年（公元前 133 年） (北京安通学校提供 )，武帝派马邑（今山西朔县）人聂壹诱匈奴单于取马邑，又命李广、韩安国等率兵三十余万埋伏城外山谷中，俟机出击。 后来单于率十余万骑入武州塞，中途发觉，引兵退归。 汉武帝对匈奴大规模的战争，自此展开。 汉武帝时统治阶级内部的斗 争。 当时迷信，以为用巫术诅咒及用木偶人埋地下，可以害人，称为“巫蛊”。 武帝晚年多病，疑其左右人巫蛊所致。 征和元年（公元前 92 年），丞相公孙贺被人告发用巫术诅咒，在驰道埋木偶人，死于狱中。 次年，武帝又派江充率胡巫四出追查巫蛊，被杀害者前后数万人。 江充诬告太子宫中埋有木人，太子大惧，杀江充及胡巫，并发兵抗拒，激战五日，死者数万人。 后太子兵败自杀。 西汉昭帝始元六年（公元前 81 年）召开盐铁会议，六十多名属于“贤良”、“文学”的儒生，围攻御史大夫桑弘羊。 “贤良”、“文学”以“为民 请命”攻击汉武帝盐铁官营的政策是“与民争利”。 对汉武帝反击匈奴奴隶主贵族的战争，也攻击为“废道德而任兵革”，并鼓吹“贵以德而贱用兵”，罢兵休战，“两主和好”。 桑弘羊舌战群儒，指责他们是“饰虚言以乱实，道古以害今”，妄图改变汉武帝巩固国家统一、加强中央集权的政治路线。 这次会议，由于桑弘羊的斗争，仅废除了酒类专卖。 西汉末年，贵族官僚大量兼并土地，阶级矛盾日趋尖锐，农民不断起义。 初始元年（公元 8年）王莽代汉称帝，进行复古倒退的改制 :将全国土地改称“王田”，奴婢改称“私属”， 都不得买卖，宣称一家不满八个男子而占田超过一井（九百亩）的，余田须分与亲族邻里，无田的按一夫一妻受田百亩的规定分配，企图实现儒家设想的井田制。 并推行五均六，以控制和垄断工商业，增加税收。 屡次改变币制，铸造错刀、契刀、大钱等货币，大量掠夺财富。 还恢复五等爵，经常改变官制。 王莽改制加深了人民的苦难，阶级矛盾激化，终于爆发了赤眉、绿林大起义。 东汉王朝举行的尊儒会议。 在绿林、赤眉等农民大起义之后，汉章帝为了从政治上和思想上强化对农民的统治，建初四年（公元 79 年），召集大夫、 博士、议郎、郎官和诸生，在白虎观讨论儒家经籍的同异，连月方罢。 章帝亲自主持了这个会议，并命班固把讨论结果编成《白虎通义》（亦称《白虎通德论》），作为官方典籍公布。 东汉桓帝时宦官专政，侵犯士族大地主的利益。 世家豪族李膺、陈蕃等和太学生郭泰、贾彪等联合，猛烈抨击宦官集团。 延熹九年（公元 166 年），宦官诬告他们“诽讪朝廷”，李膺等二百多名“党人”被逮捕，后虽释放，但终身不许做官，称为第一次“党锢之祸”。 灵帝即位后，外戚窦武专政，起用“党人”，并与太傅陈蕃合谋诛灭宦官，事泄被 杀。 建宁二年（ 169 年）灵帝在宦官侯览、曹节挟持下，收捕李膺、杜密等百余人下狱处死，并陆续杀死、流徙、囚禁六七百人。 熹平五年（ 176 年），灵帝在宦官挟制下又命令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢。 称为第二次“党锢之祸”。 . 三国、两晋、南北朝时期（ 220 年 — 589 年） . 知识体系 基本特征 :封建国家的分裂和民族融合的时期。 这一时期，封建国家长期处于分裂状态，战乱频繁，政权不断更替。 （ 1）政权更迭。 1） 220 年，曹魏、蜀汉、孙吴先后称帝建国，三国鼎立局面正式形成。 2） 280 年西晋完成短期统一，但迅速败亡。 3） 317 年西晋皇族在江南建立东晋政权， 420 年，刘裕废晋自立，东晋灭亡。 420 年 — 589 年南方相继出现宋、齐、梁、陈，即南朝。 4）东晋时期，北方和西南地区先后出现十几个少数民族政权割据政权，统称十六国。 439年 — 581年北方先后出现北魏、东魏、西魏、北齐和北周，即北朝。 5）南、北朝长期对峙，合称南北朝。 （ 2）重要制度和重大事件。 1）北周武帝改 革，加强北周统治。 2）北魏孝文帝改革，促进鲜卑族封建化。 北京安通学校 GCT 考试辅导班课堂风景、北京安通学校 GCT 考试辅导班名师介绍、北京安通学校 GCT 考试辅导班学员成绩统计、北京安通学校 GCT 考试辅导班学员感言、选择北京安通学校 GCT 考试辅导班的十大理由。 江南经济迅速开发，商品经济水平较低，各民族经济交流加强。 （ 1）江南经济开发，三吴、洞庭、鄱阳湖地区和成都平原农业发达，南北经济趋向平衡。 （ 2）曹魏、北魏时期北方农业恢复发展，十六国时期 ，边疆地区得到开发。 （ 3）手工业品种丰富，产量增加，技术进步。 （ 4）由于战争破坏，国家分裂，商品经济发展缓慢，南方相对活跃。 民族大融合的出现。 （ 1）五族内迁，少数民族同汉族人民密切联系。 （ 2）十六国时期，少数民族布局打乱，各民族差异缩小。 （ 3）北魏统一黄河流域之后，各族人民共同生活，相互影响，出现了民族大融合高潮。 （ 4）北魏孝文帝改革加速了北方各族封建化的进程，促进了北方民族大融合。 （ 5）蜀、吴改善民 族关系，加速西南少数民族封建化，促进民族融合。 科技成就领先世界，文学特点承上启下。 （ 1）科技。 祖冲之精确推算圆周率。 贾思勰著《齐民要术》。 郦道元著《水经注》。 （ 2）文学。 出现陶渊明等杰出诗人。 （ 3）艺术。 书法、绘画、石窟艺术等成就突出。 （ 4）思想。 道教改造、佛教盛行，无神论者范缜创作《神灭论》。 . 要点详释。 （ 1）西晋时期民族融合比较缓慢。 主要原因是西晋 统治者对内迁的少数民族实行民族歧视其实和民族压迫政策，强迫他们纳税、当兵，甚至迫使他们成为奴婢，导致了民族矛盾的激化，各族流民和贵族反晋斗争不断，最终导致了西晋的灭亡和近 300 年的分裂局面。 (北京安通学校提供 ) （ 2）北魏时期出现民族大融合的趋势，民族融合进程加快。 主要原因是十六国时期各国彼此征战，加上联合斗争，打破了内迁民族聚族而居的状态。 北魏统一黄河流域，和平环境中，各族人民交往频繁。 北魏孝文帝改革从婚姻、语言、生活习俗等各个方面推行汉化政策，促进了民族融合。 民族大融合促进了各民族自身的发展。 使 南北对峙的矛盾缓和，各民族关系进一步密切，为隋唐时期大一统局面形成和封建经济文化繁荣发展提供条件。 、魏、晋时期，我国人口迁移的主体以及主要流向。 （ 1）东汉、魏、晋时期，我国内迁的少数民族主要是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族，他们原来居住在今天的甘肃、陕西、山西以至河北、辽宁南部的广大地区。 （ 2）这一时期人口迁移的主要流向有以下两方面 :一是从人口稀少的北方草原流向人口稠密的黄河流域。 这一流向的主体是北部和西北部的少数民族。 主要原因是少数民族游牧生活的不稳定性。 黄河流域汉族先 进经济文化的吸引和民族融合的推动。 二是由人口稠密的黄河流域流向人口稀少的长江以南。 这一流动的主体是中原地区的汉族和其他各族人民。 （ 3）主要原因是由于中原地区长期以来是政治中心，成为夺取政权和异族入侵的主要目标，从而造成北方战乱频繁，而南方相对稳定。 黄河中下游地区，本已人口稠密，少数民族的大量内迁增加了人口与环境的压力，南方人口相对稀少，而且自然条件优越，北方自然灾害频发，因此中原人口大量南迁。 （ 4）影响。 促进了民族大融合和多民族国家的发展。 有助于文化的传播、交流和人口素质的提高。 改变了 我国人口分布状况，使人口分布渐趋合理。 中原人口南下江南，充实了江南劳动力，带去了先进的生产技术和工具，与南方各族人民共同开发江南，使南北经济趋向平衡，为以后经济中心南移打下基础，为日后隋朝的统一创造了条件。 同时，人口的大量迁移，也造成了一些社会问题，如流民起义和环境问题，如江南的生态环境遭到破坏。 （ 1）原因。 由于社会动荡，长期战乱，人们不能从现实中得到解脱，就把希望寄托在宗教思想上，这成为佛教广泛流传的土壤。 佛教本身具有迷惑性，容易被人民接受。 这 一时期的统治者大都大力提倡和支持佛教的传播。 （ 2）影响。 佛教思想消磨人民的斗志，使人民安于现状，但它并不能解脱人民的灾难，反而增加了人民的负担。 修建佛寺大量消耗财富，寺院经济也随之膨胀，与封建政府争夺劳动力。 随着佛教的盛行，针对佛教宣扬的神不灭论，思想上出现了杰出的无神论者范缜。 艺术上同佛教相关的建筑、文学和艺术也同时得到发展。 士族制度是魏晋南朝时期的一种特殊的历史现象。 士族是以“门第”为标准而形成的地主阶级中的特殊阶层。 他们以宗族为纽带，拥有众多的门生、故吏 、宾客、佃客，世代为官，拥有强大的政治势力和经济实力。 士族在政治上，把持政权，按门第高低分享特权。 朝廷高级文官职位，差不多都由士族出身的人担任。 经济上，广占良田，大量占有劳动力，免租免役，聚敛财富。 文化上，崇尚清谈。 士族以外的地主称为庶族、寒门。 士族为了保持自己的特殊地位，非常注重门第身份的高低，士族地主与庶族地主之间，不许通婚，生活习俗也有严格的区分，士族不学无术，生活腐化，是一群极端腐朽的社会寄生虫。 南朝末年，士族势力逐渐衰落，庶族地主地位迅速上升。 (北京安 通学校提供 )正如唐代刘禹锡在《乌衣巷》一诗中 所说 :“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。 由于士族势力的寄生腐朽性，其衰落灭亡是历史的必然。 士族制度经历了以下四个演变过程 :形成于魏晋时期。 东晋时期得到充分发展，东晋南朝时势力很大。 南朝末年，南方士族的势力逐渐衰落，庶族地主逐渐取得政治地位。 隋唐时期受科举制度冲击，到唐末农民战争时被彻底摧垮而消亡。 这里的租调制指的是北魏制定的与均田制相适应的新的赋税制度。 规定 :凡一夫一妻的家庭，纳户调帛一匹、粟二石， 15岁以上未娶妻的四人、有奴婢八人或耕牛二十头，皆出一夫一妇之调。 产 麻的地区，以布代帛，数量相同。 定额租调制的实行，改变了过去赋税征收的混乱情况，一定程度上减轻了自耕农的负担，有利于人心的安定和农业生产的发展。 是孝文帝改革中经济方面的重要措施。 相传三国蜀汉诸葛亮曾六出祈山攻魏 : 1）建兴六年（公元 228 年），亮攻祈山（今甘肃西和北），战于街亭（今甘肃秦安东北）。 2）同年冬，出散关（今陕西宝鸡西南），围陈仓（今陕西宝鸡东）。 3）七年，遣陈式拔武都（今甘肃成县西）、阴平（今甘肃文县西北），亮率军至建威（今甘肃成县 西北）。 4）八年秋，魏攻汉中（治今陕西南郑），亮屯军城固（今属陕西）赤阪，魏军旋即撤退。 5）九年春，再出祁山。 6）十二年，亮由斜谷（今陕西眉县西南）出，同年，死于五丈原（在今陕西眉县西南）。 六役中，一次系。