曾国藩冰鉴

曾国藩冰鉴内容摘要：

曾国藩冰鉴 正看眼鼻，真假看嘴唇。 功名看气概，富贵看精神。 主意看指爪，风波看脚筋。 若要看条理，全在语言中。 晓柏的话我之所以花功夫编这样一份小册子，并不是自己对相术有多么痴迷，只是觉得它作为中华文化中的一朵小花，自有它存在的道理。 需要特别说明的是，相术正如老子的一句话“道可道，非恒道”。 也就是说，能说清楚的道理，就不是永恒的道理。 所以，相术绝不是孤立存在于人的外表，它是受多方因素影响的。 个中奥妙，需每位朋友自己。 如 相 就 对 人 ，是 有 也是非 的。 需要说明的是， ，曾国藩看人，也有看 的 子也因相人 ¡¢£“以¥人， 之子”的§“«我夫子。 所以主相术是一，它不是我· 句口诀¶样。 ” »子 ， ¿ ´¯的¨ ¯´的 ¸可 ”。 一神语：“ 为 ， 存”，神之 也。 “ 不 ， 为 ”。 之 也。 一 精神， 一相， Æ。 ª ，文人 神。 为一。 º 文 话说：“ 的外 ，就是æ有多 的 ， 的精华 存在ø，不因外 ß。 ”这个精华， 在人 ，就是一个人的内在精神状态。 话又说：“ 岳表Æ的泥土虽经 落流 ，它却不倒塌破碎，因为它的主体 是硬如钢铁的岩 ，不被风吹雨打。 ”这里所说的“ ”，相当于一个人 最坚硬的。 一个人的精神状态，主要集中在 的 只眼睛里 一个人的骼丰俊，主要集中在 的一张Æ。 像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看 ·的内在精神状态，又要考察 ·的体势情态。 作为以文为主的 人，主要看 ·的精神状态和骼丰俊与否。 精神和骼就像 扇 运就像 藏于内的各种宝藏物 ，察看人·的精神和骼，就相当于 打 扇 fi。 后，自可以发现里Æ的宝藏物 ， 测知人的气质£。 扇 ，是人的一要决。 文人 神，有清浊之辨。 清浊易辨，邪正难辨。 欲群邪正， 动静 静若含珠，动若木发 静若无人，动若赴的，为澄清到底。 静若萤光，动若流水，尖巧 喜淫 静若半睡，动若鹿骇，别才 思。 一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 º 文 古之医ª、文人、养生¨在研究、察人的“神” ，一般都把“神” 为清纯与昏浊 种类型。 “神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，因为清纯又有奸邪与忠宜之 ，这奸邪与忠直则不容易 辨。 要考察一个人是奸邪还是忠直，应 看 于动静 种状态¢的表现。 眼睛 于静态之 ，光 又有光，真情 ，如 的明珠， 不 于动态之 ，眼中精光 ， ，就如 木 的。 ¿眼 于静态之 ，光清明 ， 若无人。 于动态之 ，光 藏 ， 外 ， 如 ，一发中的，¡ 发。 以 种神情，澄明清¢，£于纯正的神情。 眼 于静态的 ，光有如萤¥之光，§ 不于动态的 ，光有如流动之水，虽澄清却“不 种光，一是«于的神情，一是奸眼 于静态的 ，光 睡非睡， 非 于动态的 ，光是像鹿一样··不。 以 种光，一则是有 有能 不¶正道的神情，一则是 巧又别人”Ø 的内有» 种神情¨多是有之 ， 有后 种神情¨则是 不发之人，都£于奸邪神情。 可是它·却¿ 在清纯的神情之中，这是现神 ´ 以辨别的。 精神，¯ 易Ø，¨ 难Ø。 ¨ ，¨¨ ¨。 道ª所 “¸ 说，不£ 看 ，£ 看。 小 不£ 看之， ，若不经意，所 也。 ¨， £ 看之，无有 ，所 也。 ¨ 看 内 ， “外Æ落情态 ，情态易Ø。 º 文 一般ª说，察 别人的精神状态，¶种只是在¶里¨，是比较容易 别的， ¶种看 ª 是在¶里，又可能是真的精神 作，则就比较难于 别£。 精神不 ，¸Æ它是并表现于外，不 的特 是Ø不£的。 精神有，则是º于它是自流 并 含于内。 道ª有所 “¸ 说，于“神”，要 是： “¸ 要ø 看人的 不æ， 经“¸ 则要ø 看人的精。 对于小的人，要 “¸ 看 ，这样就可以发现， 是小， 的动就 是不精， ， 像不经种精神状态，就是所 的 不æ 对于ø直ß的人，要经“¸ 看 ，这样就可以发现， 是ø直ß， 的动就 是 ， 么都一 不 ，这种精神状态， 都存在于内，是它·只要 外一流 ，立刻就变为情态， 情态则是比较容易看到的。 有九 ：天庭隆 ，枕强 ，项平 ，佐串角 ，太阳 ，眉伏 ，鼻 ，颧若不得 ，顶平伏。 在 ，以天庭、枕、太阳为主 在Æ，以后、颧为主。 五¨备，柱 之器也 一，则不穷 ，则不贱 三，则动履 胜 四，则贵。 º 文 九贵各有各的姿势：天庭丰隆饱满 枕充 显 项平正 突兀 佐串像角一样斜斜 ，真人发太阳直 升 眉桂显 不 ，隐隐约约像 角平伏在¶里 鼻状如芦笋竹 ，挺拔 颧有力有势，又不陷不 项平伏厚 ，又约显约。 看 的相，主要看天庭、枕、太阳这三 关键位 看Æ 的相，则主要看眉、颧这 关键 位。 如 以 五种相完美无缺，人一 只 备 中的一种，人Æ终生不贫穷 如 能 备 中的 种，人Æ终生不卑贱 如能 备 中的三种，人只要有所作为，就发达 ª 如 能 备 中的四种，人一有色，Æ以青为贵，“少年公卿半青Æ”是也。 紫次之，白 ¢。 有质， 以联¨为贵。 碎次之。 之，无恶，Æ佳不如 佳。 缺天庭，终是贱 圆 无串，半是孤僧 鼻犯眉，堂 不寿。 颧与眼争，子嗣不立。 中贵贱，有毫厘千里之辨。 º 文 有不同的颜色，Æ 颜色，则以青色最为高贵。 话说的“少年公卿半青Æ”，就是这个意思。 黄中透红的紫色比青色次一等，Æ如枯ø粉白色则是最¢等的颜色。 有一 骼以相互关联、气势贯最为高贵，互不贯、支离散乱则次一等。 之，只要 æ有恶，就是Æ再 也不如。 ，如 天庭却不丰隆，终是卑贱的 位 如 圆 佐串却隐伏不Ø，多半要成为僧人 如 鼻冲犯 眉，父母不长寿 如 颧紧贴眼尾 颧峰凌眼，无子孙后代。 这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非 的。 刚柔既 神，当辨刚柔。 刚柔，则五行生克之数，名曰“ 天种子，不 补，有 泄。 消息与命相，较易ب。 º 文 经鉴 神之后，应当进一步辨别刚柔。 刚柔是五行生克的道理，道ª叫“ 天种子”，不 的增补它，有的消泄它， 之刚柔平 ，五行如 ， 与人的命运相，这是在对比中就能。 五行有 ，木 ，水 木，。 ¨多富，¸贵 在 之。 与 ，有 ， 之水土¨， ¨， 贵非。 所 ¨， 则， ，则三 则， 水，则孤 终老 木 则， 木，则。 外 ， 是 ，不 文人正。 º 文 五行之 有相生相克相 关 ，这种关 为“ ”， “ ”又有 与 之 ，如木生、水生木，生水，土生 ，生土，这 相生就是。 之相中多 富，是却不得贵，¸Æ 得贵，也是 、升升¡¡，难于¢£永。 ，有 与 又相相成，如 无¥不成器的道理一样，类 之，水与土等等之 的关 都是这样，这就是 ，这种 之相非 高贵。 在 的 之相中，如 是 人 有 之相，Æ非 高贵，相§，如 是 人 有 之相，¶么年0就 “ 如 是水ª人 有水 之相，¶么就一 子孤 无« 如 是木 人 有 之相，Æ非 高贵，相§，如 是 人 有木ª之相，¶么就有 之， 之。 强的说 ，都是 的·，不能 文人的正¶理。 五行为外刚柔，内刚柔，则喜、伏、 ¨是也。 喜高 ， ”，»“”。 伏 不， 不 ，»“¿”。 ´ ， ´ ，»“奸”。 内奸¨，功名可。 各半¨，胜人以寿。 纯奸能达， 人终成。 纯无 ，半 ¯。 人所， 有九。 º 文 »Æ所说的五行，是人的阳刚和¨柔之气的外在表现，¸是所 “外刚柔”。 刚柔之外，还有内刚柔。 内刚柔指的是人的喜 的¸情、 动平静的情和有 、有 的。 到 人高 的 情，不可支，到 人 的 情，就不可 ， 情一 就”得一 ，这种人阳刚之气太 ， 气质»于“。 平静的 æ有一 张 之气， 动的 也 不 ª，这种人¨柔之气太 ， 气质 »于“ ¿”。 到 情， 一考 ，看 ª 得 ， 一 ， 得又非 和精。 这种人阳刚与¨柔并 ， 气质 »于“奸Æ”。 £内藏奸Æ的人外柔内刚， 能进能 ，能ª能 ， 后有一 功 和名可以成就。 既 又 ¿的人，刚柔 能支Ø ·天知，因 寿命ºº 人。 纯奸的人奸 ƨ， ª支Ø刚柔， ºº能以 为进，以 ，这种人最终 得 的成功。 ¶种外表 ，内的人，只是一 æ刚， ª。 也就是“内刚柔”，ºº被 ， 一般 有九都犯这个。 三容容以 为，。 øß ， 五行 口鼻，全四气。 相 相 ，则 生 如 如，则 ，不 也。 º 文 是现人 ，姿容以七 躯体为限度，看Æ则以 只眼睛ª评。 人的øß ，对应都和五行木、水、土相互关 ，都有它·的某种£性和特 人的 口鼻，都和四气、夏、秋、冬四 之气相互贯，也 有它·的某种£性和特。 人体的各个 位，如 相一照应、匹Ø，彼对 、协调，¶么就为人 ª ， 如 相互 离彼拥挤， 相显得乱七糟支离破碎， 命运就不值一提£。 容贵“整”，“整”非整齐之。 短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所 “整”也。 宜圆厚，宜突坦，ß直温软，曲若弯弓， 宜丰满，¢直藏蛋，所 “整”也。 五短多贵， 不 ，负 高官，鼠行，为 如ß长于 ， 于体，Ø以佳，纹满 ，ø有秀，Ø以妙神，不拜相¸鼎甲。 º 文 人的姿容可贵之 就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思， 是要人整个 体的各个组成 要均 、匀 ， 之构成一个有 的完美的整体，就 材 言，人的个子可以矮不要矮得像一 蹲ø的猪 个子也可以高，绝不能像一棵孤的茅草¶样耸立ø。 体 ª看，体态可以胖，又不能胖得像一 贪吃的熊一样的臃肿 体态瘦也不妨，又不能瘦得如同一只寒鸦¶样薄。 这 就是» 所说的“整”。 再 体各 位ª看， 要浑圆 厚 ， 要突 平坦，ß要温润柔软，ß掌则要弯曲如引脚 要丰厚饱满，脚到能藏¢鸡蛋则佳，这也是所 的“整”。 五短 材虽看 不´££，却 多æ位高贵， 腿长得 的长ºº命运不佳。 一个人走 路ª如同 £ 物，¶么人路若像老鼠般步子碎急促， 眼又顾右盼 光 不是贪财 之徒。 这 都是固，屡试不爽。 还有。