语文版选修论语选读—知其不可而为之3内容摘要：
人之徒即指世上的人，人群。 • 孔子派子路去问过河的渡口，子路得到的却是人生渡口的指 点，所谓“指点迷津”。 至于过河的渡口在哪里，长沮、桀溺根本 就没有说，反倒是长沮讽刺说，既然是鲁国的孔丘，那他应该知 道渡口在哪里啊。 这段记载读起来很有点寓言的味道。 • 到底是谁来指点谁的迷津。 按照桀溺的看法，天下大乱，整个世界都像滔滔洪水泛滥一 样，谁能档得住呢。 谁又能治理好这种泛滥，像传说之中的大禹 王一样，使天下重归太平呢。 没有。 所以，孔子和子路等人的奔 走救世是徒劳无益的。 这是第一层意思。 第二层意思是，既然不 能救世，那我们怎么办呢。 要么就随波逐流，大家一起混日子，得 过且过。 这是长沮、桀溺们反对的，其实也是孔子们反对的。 • 要 么就避开那些坏人而寻求治理天下、拯救世道的好人。 这是孔子 的观点，所以他带领学生离开鲁国而奔走天下，即便是“累累职 丧家之犬，也绝不后悔，甚至是“知其不可而为之”。 但这也是长 沮、桀溺们所反对的。 因为，在他们看来，举世皆浊，你在哪里 去寻找净土呢。 世人皆醉，你在哪里去寻求清醒的人呢。 所以，与 其避人，不如避世，连整个浊世都避开了，隐居于山林之中去与 鸟兽同群，管它世道变成什么样子，这就是长沮、桀溺们的观点， 说到底是隐士的哲学。 • 从理论上说，长沮、梁溺们的观点不是没有道理。 所以，说 他们在指眯孔子、子路的迷津也无不可。 就连孔子听了他们话 后，不也怅惘不已而有所感慨吗。 • 但从实践上说，我们就不能不认为孔子的话也有道理了。 事 实上，避开整个世道而与鸟兽同群办得到吗。 人毕竟不可以都去 做“狼人”啊。 正如孔子所说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人徒 与而谁与。 ”作为一个人，不和人打交道而完全隐居是不可能的。 就是长沮、桀溺，不也并没有在山林之中去与飞禽走兽同群，而 还在耕田种地，食人间烟火吗。 何况，他们不仅耕田种地，而且 还“耦而耕”，二人并肩操作，也离不开人与人。阅读剩余 0%
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