人教选修佛理禅趣2

人教选修佛理禅趣2内容摘要：

，它自称是“ 教外别传 ”。 • 其经典便是 《 坛经 》。 不立文字 教外别传 以心传心 禅宗的思想 佛性本有 无住生心 顿悟法门 二、 《 坛经 》 的基本义理 • “无念 ” 中以 “ 诸法无我 ” 最为重要，因为这是人生得以解脱的最重要的法门。 • 世界上的那些芸芸众生因为不懂 “ 无我 ” 原理，执著地在 “ 我 ” 字上下功夫，所以这样一来，名利、宠辱、贫富、得失，便就无不成为绳索缰锁，把个自我捆缚得严严实实，没有一丝灵性。 三、 《 坛经 》 的历史与现实影响 • 从 《 坛经 》 中体现出来的思想看，禅宗在摆脱外来宗教束缚同时，还与中国传统思想结成联盟。 • 禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近，而且还竭力与庄子的虚静思想，玄学的得意忘言理论以及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和，它体现的是独特的民族性格。 《 百喻经 》 或称 《 百句譬喻经 》 ，为第五世纪印度僧伽斯那所集。 本书译者为南朝齐（公元 497502）时来华僧人，伽斯那的弟子求那毗地。 汉译改名 《 百句譬喻经 》 ，简称 《 百喻经 》。 列入汉文大藏经。 此经是一部用寓言以申教诫的经，在十二部经中属于譬喻一类。 每篇都由喻和法两部分合成。 喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。 这些寓言主要描写幽默可笑的事情，具有犀利的讽刺性，此经先说笑话后讲佛法，笑话中包含佛法，此经既富有情趣，又蕴含哲理，朴实生动，通俗易懂，诙谐幽默，启人智慧，既是一部经，也是一部难得的优秀的佛教文学作品。 僧伽斯那在跋颂中说：本书以戏笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。 先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。 笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃戏笑的树叶。 愚人食盐 这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的；但一般“外道”却矫枉过正，索性提倡禁食，认为这样就可以得道，因此有断食七天或十五天的，结果影响身体，对修行却没有一点儿益处，这是错误的。 那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。 寓意： 去掉这层宗教的外衣，故事也可以这样认识：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。 比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。 这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。 真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题 ，“一叶障目不见泰山”。 盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。 渴见水 这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的。 现实意义： 在现实生活中，这确实是人惯常的心理。 觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。 哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。 重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。 可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。 浅尝辄止 入海取沉水 这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心，如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。 凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。 尝庵婆罗果 故事中的那个人用“品尝一果，怎 知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。 这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。 寓意： 这个故事也告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。 归纳。