屈原的人格魅力与中国的端午情结

屈原的人格魅力与中国的端午情结内容摘要：

以施门户。 ” 《 抱朴子 》 ： “ 或问辟五兵之道 ， 答以五月五日作赤灵符著心前。 ” 夏至节日食粽。 周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽。 练叶插五彩系臂，谓为长命缕。 《太平御览》卷三十一引《风土记》： “ 仲夏端五。 端，初也。 俗重五日与夏至同。 ” 《宜昌县志》：“ 五日竞渡，楚日所同，至十五日，名曰大端阳，食角黍，饮蒲酒如前。 ” 粽子 即使在 2020年 ， 湖北秭归还保留了端午 、夏至食粽的习俗： 秭归农历五月有三个端午节：初五为 “ 头端午 ” ，十五为 “ 大端午 ” ，二十五为 “ 末端午 ” ，整个农历五月都成了 “ 端午月 ”。 农历四月底，在屈乡就可以感受到端午节渐行渐近，男人们忙着检修龙舟，重新抹上桐油后浸泡到水里，劳作之余，农民们组队在河里划龙舟训练，期待着竞渡时刻的到来。 女人们则开始泡糯米，摘蓼叶、苦艾、菖蒲。 端午节开始了，家家户户将去年挂在大门上的苦艾取下，换上用红纸条扎好的新采苦艾，人们开始包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒。 这种热闹的节日气氛一直要持续到 “ 末端午 ” 才结束。 （ 三 ） 五月五日不仅是一个恶日 ， 而且是一个死亡日 、 灾难日 、 恐怖日。 这一天， “ 五毒 ” 出现、恶气冲击，同时死者亡灵与阴魂又最容易在这一天出现。 《太平广记》记载张仁宝 “ 年少而逝 ” ，端午日 “ 叩门 ” 而返。 《 琴操 》 ：介子绥 …… 抱木而死 ， 文公令民 五月五日不得发火。 （《 艺文类聚 》 卷四引 ） 《书钞》一五五引《邺中记》： “ 并州俗以介子推五月五日烧死， 世人为其忌，故不举饷食。 ” 《 史记 孟尝君列传 》 ： “ 文以五月五日生 ，婴告其母曰： ‘ 毋举也。 ’” 理由是 “ 五月子者 ， 长与户齐 ， 将不利其父母。 ” 《类书簒要 岁时类》：王夙五日生，父欲不举曰：俗谚曰：举五之子，乃户则自害，不则害父母；胡广，字始伯，本姓黄，以五日生恶之，瓮盛弃江中，胡公见，收之为己子；镇恶以五月五日生，故名镇恶。 （ 四 ） 端午节的所有民俗均与祭神礼先 、避瘟驱鬼 、 消除五毒有关： 招魂 镇鬼：挂钟馗像 钟馗驱邪图 食粽。 陕西 《 兴平县志 》 ： “ 端午 ， 家具角黍 ， 魂送姻亲 ， …… 以御瘟疫。 ” 虎威 雄黄酒 药浴 以 “ 五色 ” 辟邪 ， 如长命缕 ， 一名续命缕 ， 一名辟兵缯 ， 一名 五色丝 ， 一名朱索。 龙舟竞渡 三、端午节的内涵演变 （ 一 ） 端午节源于屈原 《荆楚岁时记》云：是日，竞渡，采杂药。 按：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。 舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马，州将及士人悉临水而观之。 屈原 又 ， 五月五日竞渡 ， 俗为屈原投汨罗日 ， 伤其死所 ， 故并命舟楫以拯之。 （《 太平御览 》 卷三十一引 ） 《拾遗记》最早把屈原、龙舟竞渡和端午节记录下来并联系在一起。 《 隋书 地理志 》 云： 屈原以五月望日赴汨罗 ， 土人追至洞庭不见 ， 湖大船小 ， 莫得济者 ， 乃歌曰： “ 何由得渡湘。 ” 因而鼓 争归 ，竞会亭上。 习以相传 ， 为竞渡之戏。 刘禹锡 《 竞渡曲 》 自注云： 竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云 “ 何在 ” ，斯招屈之义，事见《图经》。 （ 二 ） 端午节源于伍子胥或越王勾践 邯郸淳《曹娥碑》云： “ 五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。 ” 斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。 《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。 伍子胥 （ 三 ） 端午节源于越民族祭祀仪式 闻一多 《 端节的历史教育 》 （ 1943年 7月 ）指出：端午本是吴越民族举行图腾祭的节日 ，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教 、 半社会性的娱乐节目。 至于将粽子投到水中 ， 本意是给蛟龙享受的 ， 那就不用讲了。 总之 ， 端午是个龙的节日 ， 它的起源远在屈原以前。 三、从屈原看端午节 一、屈原的特殊时代与 “ 明星 ” 地位 郭沫若 《 屈原研究 》 说过： “ 它的时代的确是群星丽天的时代 ，而他在这个时代中尤其是有异彩的一等明星。 ” 我以为，这段话是郭沫若对屈原讲得最为精彩的话，我最佩服。 第一 ， 屈原生活在充满矛盾 、 新旧交替 、 鱼龙混杂的时代 ， 生活在需要英雄又产生英雄的时代 ，生活在明星辈出 、 俊采星驰的时代 ， 正如狄更斯 《 双城记 》 开头所云： 这是最好的年头 ， 这是最坏的年头； 这是智慧的年代 ， 这是愚蠢的年代； 这是信仰的年代 ， 这是怀疑的年代； 这是光明的季节 ， 这是黑暗的季节； 这是希望的春天 ， 这是绝望的冬天； 在我们面前万物俱全 ， 在我们面前一无所有； 我们全都直上天堂，我们全都直下地狱。 闻一多 《 人民的诗人 ——屈原 》（ 1945年 6月 ） 云： 历史决定了暴风雨的时代必然要来到 ， 屈原一再的给这时代执行了 “ 催生 ”的任务。 第二，这个时代既是“群星丽天”，而屈原又是“群星丽天”中的“有异彩的一等明星”。 明星又分为偶像派 、 演技派。 偶像派又称为 “ 硬汉 ” 、 “ 奶油小生 ” 、 “ 花瓶 ” ， 有技有貌又以貌取胜 ， 如唐国强 、 古月 、 梁朝伟 、张柏芝 、 张曼玉 、 陈好等。 而演技派往往貌不惊人 ， 以演技震撼人心 ， 如卓别林 、 陈道明 、韦唯 、 巩汉林 、 赵丽蓉 、 宋丹丹 、 陈宝国（《 大宅门 》 、 《 汉武大帝 》） 、 王刚 （ 和珅 ） 、 王志文 、 徐静蕾 、 周星驰 、 姜文 、 张惠妹 、 李亚鹏等。 也有偶像与演技相结合的 ， 如施瓦辛格 、 章子怡 、 刘德华等。 既然是 “ 明星 ” ，往往超乎常人，生活在荧屏、影视、广告中，风度翩翩，光彩照人，无论在风度、气质上，还是穿着、装饰上，均领潮流之先。 与我们的距离实在太远。 至于电视广告或路边巨幅广告中的明星，更是极度夸张，一些女明星的眉毛均精雕细琢，惊采绝艳，风情万种。 不像生活中的 “ 我们 ” ，腰弯背曲，灰头土脸，脸上斑斑点点，两眼凹陷而无光，眼袋如囊，头发乱如秋草，表情沉重，与 “ 明星 ” 完全生活在另一个世界里。 所以，我们对明星往往是：可以崇拜不可以效法，可以向往不可以摹仿，可以仰望不可以企及 ——我们对于屈原，也是如此：可以崇拜不可以效法，可以向往不可以摹仿，可以仰望不可以企及。 唯其如此，我们对于屈原，才有了那份崇拜、那份向往、那份敬仰、那份渴望。 万里星空，星空万里。 屈原，作为战国时代诞生于楚国的 “ 一等明星 ” ，“ 纷吾既有此内美兮 ” ，必定脸色红润，气宇轩昂， “ 又重之以修能 ” ，才华绝世，无与伦比。 “ 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。 —— 更加与众不同。 二 、 屈原的家族悲剧与个性特征 屈原 ， 作为战国时代诞生于楚国的 “ 一等明星 ” ， 他的迅速升起与陨落 ， 就如一颗明亮的彗星 ， 一闪而过 ， 稍纵即逝 ， 只不过在广袤的天空中留下一道渐渐淡褪 、 又永恒难灭的痕迹；他来无影 ， 去无踪 ， 我们既无法寻找他那源远流长 、 极为显赫的家族背景 ， 又找不到子孙绵延 、 世代相继的家庭线索 ， 家族的精华似乎正如代代蓄积的能量 ， 在他短暂的一生中作了 “ 一次性释放 ” ——从而也多少带有一种伟人的生命神秘色彩。 案：家族的遗传亦令人感慨： A、 “彗星 ” 型 李白： 朱湘 (19041933)：现代著名诗人， 1919年 15岁考取清华大学，为 “ 清华四子 ” （四个学生诗人）之一（包括饶孟侃、孙大雨、杨世恩）， 1927年赴美留学， 1929年回国执教安徽大学。 在诗歌成就上可与闻一多相提并论，鲁迅称他为 “ 中国的济慈 ”。 1933年 12月 5日 29岁时投江身亡，子女送人，夫人出家为尼，下落不明。 《秋》：宁可死个枫叶的红，灿烂地狂舞天空；去追向南方的鸿雁，驾着万里长风。 西村时彦 (18651924)：日本著名汉学家，三次游历中国，楚辞研究专家与楚辞著作收藏家，有楚辞著作三种，编有《读骚庐丛书》 21种，收藏的楚辞典籍总称为 “ 楚辞百种 ”。 明治二十二年（ 1889）入大阪《朝日新闻》社，后又主笔东京《朝日新闻》。 撰《怀德堂考》，首倡复兴怀德堂，先后任财团法人怀德堂纪念会理事、怀德堂评议员兼讲师。 大正五年（ 1916），京都帝国大学文科大学聘为讲师。 大正八年（ 1919），退出《朝日新闻》社。 大正九年（ 1920）授文学博士。 大正十年（ 1921）任宫内省行走，兼斯文会评议员、大东文化学院讲师、岛津公爵编辑所编纂长。 3岁丧父， 60岁去世，无子。 B、 “平均 ” 型 杜甫：杜甫曾经说过 “ 诗是吾家事 ” ，在诗中追溯到为《左传》、《孙子兵法》作注的十三世祖杜预大将军。 杜甫曾说 “ 未坠素业 ”。 范曾：范曾先生说自己 “ 不坠家学 ”。 范氏是我们南通的大姓，范曾先生是范氏的十三代传人，是南通范氏家族的集大成者，《南通范氏诗文世家文集》是南通范氏的十三代诗文总集，出经入史，代有大家，大师辈出，不绝如缕。 C、 “隔代 ” 型 谢灵云家族：从谢玄 ——谢瑍 ——谢灵运 ——谢凤 ——谢超宗，基本是一代天才、一代弱智或多病早逝。 范仲淹：早年丧父 ， 母亲改嫁 鲁迅 周恩来  孔子 :早年丧父  孟子：早年丧父  嵇康 :早年丧父  王维 :早年丧父  韩愈： 3岁丧父  欧阳修： 9岁丧父  王昶：清代 “ 吴中七子 ” 之一， “ 乾嘉学派“ 领袖， 19岁丧父  海瑞 :4岁丧父  蒋介石： 9岁丧父  钱伟长： 13岁丧父  朱镕基：遗腹子 ， 9岁丧母  李嘉诚： 9岁丧父  老舍：早年丧父  戴家祥：生而孤，九岁母丧，依姑丈以长  金庸：早年丧母  赵本山： 5岁丧母  宋祖英： 12岁丧父  贝多芬： 17岁丧母  托尔斯泰： 1岁丧母 、 9岁丧父  弥盖朗琪罗： 6岁丧母  叔本华： 17岁丧父  泰戈尔：早年丧父  马克 吐温：早年丧父  黑格尔： 13岁丧母 更令人遗憾的是 ， 他那敏感多愁 、 忧郁孤独而又富于狂飙式暴发 、 雷电式抒发的转换极快的个人气质 ， 加之几分狂态 、 几分醉意 、 几分痴迷 ， 几分迂阔 ， 使他与同时代的人造成了巨大的隔膜 ， 他说： “ 举世皆浊我独清 ,众人皆醉我独醒 ” ；而别的人则对他不屑一顾 ， 只给予了一点点与其历史价值极不相称的关注 ，乃至于当时的历史 、 文化著作对他没有作出片言只字的记载 ——这是他的不幸 ， 也是他的幸运 ， 有人称之为：这是跨越时空的 “ 伟人宇宙孤独感 ” 的表现。 不过，人们对于这样一个事实：即战国史籍、先秦文献只字未提屈原，从感情到理智双方面都难以接受。 当然也可以圆通，如《史记 廉颇蔺相如列传》中 “ 完壁归赵、渑池之会 ”二事，亦不见于先秦典籍，而且情节离奇，耸人耳目，虽然亦有人怀疑，但是成不了气候。 赵逵夫于心不甘，从《战国策》中发掘了两条。