5587家庭、私有制和国家的起源

5587家庭、私有制和国家的起源内容摘要：

建立在丈夫的统治之上的，其明显的目的就是生育确凿无疑的出自一定父亲的子女；而确定出生自一定的父亲之所以必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承他们父亲的财产。 一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于婚姻关系要坚固得多，这种关系现在已不能由双方任意解除了。 这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，离弃他的妻子。 破坏夫妻忠诚这时仍然是丈夫的权利，这一点至少有习俗做保证。 恩格斯指出：‚专偶制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。 ‛ 正因为这种专偶制家庭建立在私有制的基础上，所以无论奴隶社会、封建社会还是资本主义社会的专偶制，一般都有共同的特点： 一 是婚姻不以性爱为基础，多由家长特别是男性家长决定，是完全不自由或者不完全自由的。 二 是男女不平等，家庭中充满了男性劝女性的奴役。 三 是专偶制只是对妻子而言，有些丈夫则停留在群婚制的残余里，他们（特别是统治者）公开或隐蔽地实行多妻制。 由于通奸和卖淫的普遍存在，所以恩格斯称这种专偶制是‚以通奸和卖淫为补充的专偶制‛。 既然专偶制家庭是由于经济原因，即私有制的产生而产生的，那么当这种原因消失的时候，它是不是也要消失呢。 是否会像资产阶级所诬蔑的那样，要实行什么‚公妻‛呢。 恩格斯响亮地作出回答：‚ 它不仅不会消失，而且相反地，只有那时它才能完全地实现。 因为随着生产资料转归社会所有，雇佣劳动、无产阶级、从而一定数量的（用统计方法可以计算出来的）妇女为金钱而蔽身的必要性，也要消失了。 卖淫将要消失，而专偶制不仅不会灭亡，而且最后对于男子也将成为现实。 ‛ ‚只要妇女仍然被排除于社会的生产之外而只限于从事家庭的私人劳动 ,那么妇女的解放 ,妇女同男子的平等 ,现在和将来都是不可能的。 妇女的解放 ,只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产 ,而家务劳动只占她们极少的工夫的时候 ,才有可能。 ‛ （三）私有制的起源 • 《 起源 》 最后一章 《 野蛮时代和文明时代 》 ，着重论述了私有制的起源和阶级的产生。 母系氏族社会使用石器工具，以采集狩猎为业，在大家族内实行集体劳动，集体享有，共同制作的东西都是共同财产。 还没有驯养动物，土地尚未得到利用，只有性别分工， ‚ 男子是森林中的主人，妇女是家里的主人 ‛。 部落间的战争多属血族复仇，俘虏或放或杀，还无利可图。 可是到野蛮时代中级阶段（相当于新石器时代），氏族社会的共产制经济内部开始发生趋向财产私有的变化。 恩格斯指出， 生产力的发展 ， 剩余产品的出现，是私有制产生的决定因素。 恩格斯通过对 野蛮时代中级阶段后的 三次 社会大分工 的分析，阐明了私有制和阶级产生的具体过程。 三次社会大分工  人类远古时代即存在财产所有的公私两制。 随着生产力的发展进步，公制逐渐减少，。